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海滨墓园（第4页）

它伸着神秘的牙齿向我靠近，

给它起什么名字对它都恰如其分！

名字有什么关系！它在看，在要，在想，在摸索，

它喜欢我的肉体，甚至爬上我的床，

正因为我属于这个活生生的爱才有生命！

芝诺[9]，残忍的芝诺！伊利亚芝诺！

你用飞矢刺穿我的心窝，

那飞矢振颤着飞动着却又没有飞动！

弦响使我生，飞矢使我死！

啊！太阳……乌龟可怕的影子

压抑着我的灵魂，大步飞奔的阿基里斯[10]却原地不动！

不，不！……站起来吧！投入那奔涌而来的世纪！

我的躯体呵，快粉碎这思虑重重的形式！

襟怀呵，畅饮这长风的生机！

大海飘逸的清新

给了我灵魂的苏醒……咸味的力呵！

让我们奔向海涛，勃发不尽的生力！

是的，秉性狂烈的大海，

展开你的豹皮和披风吧，

让千万道神奇的阳光将它穿碎

“绝对”之蛇正为你的躯体陶醉，

它咬着你那熠烁的光尾，

掀起一片类似沉寂的喧豗，

风起了！……必须去走人生之路！

浩浩长风开合着我的书页，

轰然巨浪肆无忌惮地在山岩纷崩！

快把这些令人目眩的书页卷走！

劈裂吧，海浪！用你欣喜若狂的巨澜

将这白帆啄食的平静屋顶劈散！

【选自［法］瓦雷里：《瓦雷里诗歌全集》，葛雷译，北京，中国文学出版社，1996】

[1]纳尔西斯（即希腊神话中的那尔客索斯），河神刻菲索斯和利里俄佩之子，以俊美而闻名于世，回声女神爱上了他，而他却对回声女神的爱情无动于衷，致使回声女神憔悴而死，只在山间留下了自己的声音，其他的自然女神对此十分生气，为了报复他，让他爱上他自己水中的影子。纳尔西斯临流自照，果然对自己俊美的影子着了迷，最后他禁不住扑向前去，堕水而死，变成水仙花。奥维德在《变形记》中写了这一故事，此外意大利作曲家卡瓦利和斯卡耳拉提都以此故事写过歌剧。瓦雷里的《纳尔西斯片断》，是受到马拉美《海洛狄亚德》的启迪而写成，他的朋友纪德也写出了以纳尔西斯为主题的《纳尔西斯论》（旧译《水仙解》）。

[2]laluneperfide原意为“背信弃义的明月”，指月亮时圆时缺反复无常，故译为“朝三暮四的明月”。

[3]指幽泉。

[4]这里的“她”是“甜蜜”的拟人化的代名词，也是一种爱情对象的象征。

[5]这里的奴仆指上面所说的干渴——欲望的象征。

[6]智慧和艺术之神的神殿。

[7]指大海。

[8]指如死者一样躺在这里，指死去。

[9]芝诺，古希腊伊利亚学派的著名哲学家和雄辩家，被亚里士多德称为“雄辩术的发明者”。芝诺在同毕达哥拉斯派的信徒的论战中发展了他的哲学，扩大了影响。芝诺对运动的“四种反驳”成为其哲学思辨的极为重要的命题和贡献，他认为：“向一目的地运动的东西，首先必须经过到达目的地的路程的一半。然而要经过这路程的一半，又必须是经过这一半的一半，如此类推，以至无穷。”（《黑格尔哲学史讲演录》，转引自列宁《哲学笔记》中译本，第282页）因而在相应的时间里可以将这种运动看作是在相对点上的静止，由此，他得出“飞矢不动”的机敏的结论。芝诺哲学曾对瓦雷里产生过极大的**力，他曾于1917年专门对芝诺运动论题进行研究，他写道：“想到飞矢，就是想到第一：飞矢不飞；第二是无矢之飞，一种具有这种走向的运动；运动就是运而不动，它是不可分割的，人们只是将它分割成有限的运动——搏动性的——而且这种分割是外加的，而不是其自身的繁衍……”（《瓦雷里笔记》，上册；法文版，第556页）

[10]阿基里斯（又译阿客琉斯）：希腊神话中的英雄，据说他能追上飞跑的梅花鹿。在芝诺哲学里“运动”的第二命题是“阿基里斯追不上乌龟”，因为当阿基里斯在向前进时，乌龟也向前进，而在被绝对设定的状态中，运动意味着物体在一个地方又同时不在一个地方，因而这两种状态下，均处于静止状态，乌龟始终在其所在又不在的地方；阿基里斯亦在其原位，既在又不在的地方。因而阿基里斯永远处于乌龟的背后。柏格森认为这是伊利亚派的“哲学错觉”，是“按照专断的选择规律而结构的人为的”绝对运动。（柏格森《论创造演化》）