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第四章 探戈的世界观（第4页）

那是一个甜蜜的罐子，

我在里面寻找荣誉。

时间，这只报复的野兽，

让我们对曾经的爱，

痛哭流泪。

……

今晚我狠狠地把自己灌醉了，

为了让脑子不再想。[15]

骗子，骗子，我曾想对她说，

过去的时光再也回不来了，

我可爱的人，和你在一起，

是一段欢乐的旧时光，

可如今已经无法重回过去了。

因为在这种没有任何保护的痛苦的环境中，没有安慰和希望的语言，每个人都必须自己寻找过好生活的方式：

最终你会发现这个世界是如此之大，

有很多欣赏和思考的方式。[16]

……

生命只有一次，

活得更好比哭泣更有价值。

小姑娘，

别哭，

应该学会忘记。[17]

布宜诺斯艾利斯的居民一直在传递一种哲学思想：没有必要超越：

耐心点，生活就是这样的。[18]

在以下的诗句中可以找到对于生活的不满：

我没有亏欠生活，

我更没有亏欠爱情。

生活却给了我痛苦，

爱情却给了我背叛。[19]

所有关于探戈歌词的赏析，足以写出一部宏大的著作，以上的几首歌词只是强调了歌词世界中比较突出的一些方面。显然，一些探戈歌词通过创作和演唱表现出了男人和女人在某些方面缺乏兴趣，特别是在自我超越方面，改善生活，改善所在环境的物质条件，探戈就像以一种独有的方式在清晰地表现一个阶层的精神世界，这导致很多分析家陷入了概念性的错误，认为探戈只是用来表现一个社会中所有人生的不幸。但我则认为探戈歌词可以从最底层开始表现组成整个社会的各个层面。

探戈歌词所表达的心理学，是某个特定时刻中物质特征的表现。当探戈歌词中的哲学不断扩张，逐渐占主导地位，甚至变成一种大众特点时，会在各种社会元素中相互影响，最终会成为一种大众的意识形态。不可忽视的是，大部分探戈歌词是文化和文学财产的组成部分，所以在对歌词进行分析时必须十分谨慎。最初展现在我们面前的探戈歌词，表达的是一个真实的不太文雅的世界，如妓院、赌场和大杂院等场所的精神世界，几乎没有任何对抗或指责社会的迹象，只是表现了当时所在环境的各种条件，所以探戈在它的发展初期还没有成为逃脱术，这是一种简单的切入手段，能够补偿所在环境中物质的匮乏。当探戈被中产阶级接纳时，歌词表达的思想就完全不同了。探戈也逐渐融入社会各阶层甚至贵族阶层之中。所以探戈被当作是生活的支撑者，探戈的思想和价值能够判断这个社会，对它进行分类，能够区分出正直与否。

此外还需要考虑词作者受教育的水平，第一批词作者的特点是缺乏教育，总体受教育水平偏低。所以不可能要求他们有精致的创作表现，应该接受他们没有太多文学表现力的语言，他们只会运用日常生活中常见的词汇。

而对于那些受过高等教育的词作者来说，他们在创作过程中讲求精致，甚至创作出真正的文学上的诗歌，但这需要时间的洗礼，经过岁月的流逝和时间的变迁，才能沉淀出文学的经典。因此，创作者们使用隐性、熟悉且通俗的语言让作品达到文学效果，同时也发挥出最大的想象力，让语言或文学的技巧填满整个作品。

20世纪四五十年代期间，也就是探戈的黄金年代，从文学和语言的角度来看有一些探戈作品堪称经典中的经典，如《吉普赛人的回忆》（RecuerdosDeBohemia）、《纸牌》（Naipe）、《探戈玫瑰》（RosaDeTango）、《我们走了》（Fuimos）、《一》（Uno）、《玛利亚》（Maria）、《南方》（Sur）等。这些作品在探戈文学艺术的变革中显得非常突出，但它们各自主题是不同的，没有好坏之分。这些作品都是在不同的社会特性下产生的，但都具有成为价值的典范。所有留在人们记忆中且符合大众口味的探戈歌词都是在1915年探戈被大众完全接受之后创作的。我认为目前依然缺乏一项对探戈歌词内容进行综合性研究的工作，这不仅仅是汇编成册。

图4-1当代探戈舞者（王小均摄）