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一以雁自况 自然生态与人文生态的一个切入点（第1页）

一、以雁自况：自然生态与人文生态的一个切入点

雁，在上古《诗经·小雅·鸿雁》中，就是身命不保的流民的象征：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。……”从此，这一“哀鸿遍野”的流民图，便成为中国文学表现乱世人生的一个缩影。

曹丕《燕歌行》已有“群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡”的思妇心曲。较早的以雁自况表达思乡情怀的当为刘宋时期沈约（441—513）《咏湖中雁》：

白水满春塘，旅雁每回翔。唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。群浮动轻浪，单泛逐孤光。悬飞竟不下，乱起未成行。刷羽同摇漾，一举还故乡。

描写了雁在野旷无人生态环境下的情态，如此还忘不了乡情。故乡作为雁这种候鸟的永恒的吸引力的所在，其于离乡之人亦何尝不是如此！杜甫《归雁二首》也有：“万里衡阳雁，今年又北归。双双瞻客上，一一背人飞。云里相呼疾，沙边自宿稀。系书无浪语，愁寂故山薇。”

然而被迫离乡的流民则又与雁有所不同，杜甫《归雁》也有：“东来万里客，乱定几年归？肠断江城雁，高高向北飞。”千古之下，清代褚逢椿《鸿雁篇》，在许多咏叹流民之苦的诗篇中，很有特色，特色就在于运用了《诗经》以来鸿雁比流民之凄惶的古远原型：

哀鸿雁，飞连翩，十十五五大道边。敝车轧轧声相连。大儿啼饥奔向前，小儿尚抱怀中眠。老妇卧车上，垂白身拘挛。老翁向人道：灾旱逢今年。大麦不死数寸耳，甚者赤地皆荒田。市中二升粟，三百青铜钱。今日卖犊，明日卖屋，卖牛卖屋不得数日饱，不如他乡乐土乐。吁嗟乎！他乡虽云乐，道路死亡相继续。女作人婢男作奴，为婢为奴不得赎，鸿雁哀鸣何处宿！[1]

作为候鸟的雁，在古人看来似乎总是在漂泊流动之中，居无定所，仿佛乱世或灾荒年代的流民。

作为别离相思主题情感表达的核心意象之一，雁意象，所含有的内在情韵也非常饱满，如果说，那遍野的“哀鸿”为现实中乱离生灵的比况；“孤雁”则为相思情种们心灵上的“流民”象征。在元曲中，孤雁之咏，可谓达到了情感最为激越的审美聚散功能。蒲察善长［双调］《新水令》咏叹：

［七弟兄］雁儿，你却是怎生。暂停。听我诉离情。一封书与你牢拴定。快疾忙飞过蓼花汀。那人家寝睡长门静。

［梅花酒］雁儿呀呀的叫几声。惊起那人听。说着咱名姓。他自有人相迎。从别后不见影。闪得人亡了魂灵。罗帷中愁怎禁。则为他挂心情。朝忘餐汨如倾。曲慵喝酒慵斟。

［收江南］雁儿。可怜见今宵独自个冷清清。你与我疾回疾转莫留停。山遥水远煞劳神。雁儿，天道儿未明。且休要等闲寻伴宿沙汀。

［尾］你是必休倦云淡风力紧。我这里想谁医治相思病。传示我可意情人。休辜负海誓山盟。唱道性命也似看承。心脾般钦敬。唯办你鹏程。我这里独守银釭慢慢的等。[2]

詹时雨［南吕］《一只花·丽情》也婉而多致：“雁儿你写西风曲似苍颉字，对南浦愁如宋玉词。恰春归，早秋至，多寒温，少传示。恼人肠，聒人耳，碎人心，堕人志。雁儿则被你撺掇出无限相思，偏怎生不寄俺有情分故人书半纸。”[3]具有回味深长，一唱三叹之势，岂须赘言。

可见雁话语的持久民俗信奉，具有多重人任指向，此俗蕴含着令人珍重的**婚姻专一意旨。而中国古人那里，也不难发现咏此民俗韵味的。如西晋傅玄《艳歌行有女篇》“媒氏陈束帛，羔雁鸣堂前”，即是写订婚之礼的场面。雁，作为两性之间稳定婚姻关系吉祥如意的象征，是其相思情爱内蕴不断活跃于相关文学主题的深层动力源。

雁忆故主，较早见于宋代笔记《倦游录》中的感人传闻：

进士刘稹未第，居德州孔子庙中。尝市一雁，翅虽折而尚生，不忍烹。闻自然铜治折伤，乃市数两，焚而淬之末以饲焉。至春晚，遂飞去。是年秋深，忽有群雁集稹所居之后圃，家僮执梃往击，诸雁悉惊飞，一雁不去，因棰杀之，燖剥毳羽，见翅骨肉坏，剖之，中皆若银丝，乃向所养者，稹咨嗟累日。[4]

传闻结局是有些黯淡的，但却带给人无尽的反思深省。而清代中原诗人也每多托雁感喟，写流民无家可归奔赴辽东荒僻之地：“春燕衔泥来，秋雁衔芦去。燕来雁去何所之，家山雨深无屋住。小儿提壶完田租，大儿脱袴偿官税。何如振翼辽海东，辽东老鹤惊飞鸿。饥鹰霜爪攫雀丛，翡翠凋零金弹空。近闻路滑行不得，夜来子归恼塞翁。”[5]春燕秋雁，在这里应为互文足义，而重点当仍在雁。

《**丛书》收有燕山孙诗樵《馀墨偶谈节录》，其中“雁字长短句”条，抒写了北方一位年轻女性借“鸿雁传书”的美丽故事，吐露对远方丈夫深切的忧郁之思：“方玉坤女史，顺天人，聪慧工诗，长字丁筱舸部郎，丁南旋，久无耗。女士有若兰之戚，偶赋《雁字长短句》见意。馀于所亲处读焉，其辞曰：‘丁宁嘱付南飞雁，到衡阳与侬代笔。行些方便，不倩你报平安。不倩你诉饥寒，寥寥数笔莫辞难。只写个一人两字碧云端。高叫客心酸，高叫客心酸，万一阿郎出见，要齐齐整整仔细让他看。’游戏为之，初无深意。后闻女史录辞寄丁，丁即日北上，此与竹影词人，同一用意。”雁所寓含的形象意蕴，似小实大，言约意丰。

清代北方满族的说唱文学子弟书，其中有《出塞》三回，也以浓郁的抒情性，状写了身处异域的中原女性王昭君在异域的思乡怀土情思，也是把大雁与抒情主体进行自我对象化的比照：

皇娘看罢多伤感，回头忽见一宾鸿。

只见他孤身无伴声惨切，斜行双翅向南腾。

皇娘点手呼鸿雁，礼义的灵禽你是听。

我本是大汉的皇妃遭此难，要与我主寄个信音。

一是老天不负痴心女，二则合该鸿雁要表名。

自古道雁能通人性，他抿翅收翅坠落尘。

皇娘一见心欢悦，手揽宾鸿叫爱卿。