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第二节 经典作品鉴赏与分析（第3页）

西面的第一骏名叫“飒露紫”，紫色，前胸中一箭，为李世民平定东都，击败王世充时所乘。牵着战马正在拔箭的人叫丘行恭，六骏中唯这件作品附刻人物，还有其事迹。据《新唐书·丘行恭传》记载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射。在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与后方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然后，丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拔箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为此，唐太宗特别将他的英雄形象雕刻在昭陵上。

西面第二骏名叫“拳毛”，这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败后，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，后来也被李世民击溃败走。公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机攻杀，夺得胜利。石刻上的拳毛身中九箭，说明这场战斗之激烈。唐太宗为之题赞，“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。

西面第三骏名叫“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘。薛仁杲是唐初盘踞在今兰州的薛举之子。薛举曾率兵攻唐，谋取长安，事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝，后来被李世民击败而投降。公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。

3。作品分析

昭陵六骏刻于贞观十年，皆为青石浮雕，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，采用高浮雕手法，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。每幅雕刻都告诉人们一段惊心动魄的历史故事，显示了我国唐代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。

昭陵六骏浮雕在品类、造型及题材上，既不取生前仪卫之形，也不用祥瑞、辟邪之意，独具一格，构图新颖，手法简洁，刻工精巧，是富有政治意义的不同凡响之作。

五、宋代晋祠圣母殿泥塑

1。时代背景

五代后周显德七年（960）正月，殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变，建立宋朝，定都东京（今河南开封），是为宋太祖，史称北宋。鉴于一些将领、节度使可能拥兵自重而影响皇权，宋太祖听从赵普建议，杯酒释兵权，使兵、将分离，保证了统治权的集中，但是同时削弱了军队战斗力。到公元979年，北宋消灭北汉，中国大部分被统一。

北宋开国后，通过收兵权、削相权等措施，进一步强化了中央集权统治。同时，科举制度获得极大发展。北宋中叶，朝政日益萎靡，宋仁宗时出现短暂的“庆历新政”。熙宁时，宋神宗任用王安石变法，但是后来遭到保守派反对而废弃，北宋末统治极度腐朽。公元1127年，金军攻入开封，宋徽宗、宋钦宗被俘，史称“靖康之变”，北宋灭亡。徽宗第九子赵构在应天府（今河南商丘）即位，南宋建立。公元1138年正式定都临安（今浙江杭州）。

宋代艺术审美是唐代艺术审美的进一步发展，但二者却有不同。以盛唐文化为代表的唐代艺术审美体现了蓬勃昂扬的时代精神，其特征是外倾开放的；宋代艺术审美则体现为内敛秀丽，相比大唐盛世，更显古典。宋代艺术的高峰主要体现在艺术审美成果的精致，是古典韵味之最。与宋朝转为婉约、深沉的时代精神相一致，宋代的艺术特质也向注重意态和内在神韵发展，形成新的审美思潮，在形貌上不取丰腴雄硕而取瘦削，它决定了宋朝一代艺术的成就，也影响了后世的历代艺术。

2。作品介绍

晋祠又名王祠，位于山西省太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓，始建于北魏前，是为了纪念周武王的次子叔虞而建。后来又多次重修翻建：南北朝天保年间扩建晋祠；唐贞观二十年（646），唐太宗李世民游晋祠撰《晋词之铭并序》碑文，并又一次扩建；北宋天圣年间追封唐叔虞为汾东王，并为其母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。我们今天看到的晋祠正是北宋时期的修复建筑。

祠内的建筑主要是沿着东西的中轴线分布，由东向西有水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿；其北为唐叔虞祠、吴天神祠和文昌宫；其南面是水母楼、难老泉亭和舍利生生塔，整个建筑群布局紧凑、严密，既像庙观院落，又好似皇室的宫苑。祠内的周柏、隋槐老枝纵横，虽已历数千年风雨，但仍生机勃勃、郁郁葱葱，与长流不息的难老泉和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。

圣母殿雄伟壮丽，始建于北宋天圣年间，是现在晋祠内最古老的建筑。圣母殿高19米，面阔七间，进深六间，黄绿琉璃瓦剪边，雕花脊兽，四周围廊，殿前廊柱上木雕盘龙八条。殿的内部采用减柱法，扩大了空间，是中国规模较大的一座宋代建筑。殿内有宋代的彩塑43尊，是晋祠文物中的精华，也是我国古代泥塑艺术的珍品，迄今已有近900年的历史。主像圣母端坐在木制的神龛里，其余42尊侍从分列龛外两侧，圣母凤冠霞帔，神态端庄，侍从手中各有所奉，或侍饮食起居，或梳洗洒扫等，是宫廷生活的具体写照。塑像充分地表现出人的神情，各个塑像神态自然，神情各异，塑工高超，是中国宋代彩塑中的精品。

主像圣母邑姜头戴凤冠，身穿蟒袍，霞帔珠璎，凝神端坐于中央，一副贵妇人的高贵气质。42尊宫女宦官像分立左右两旁，排列有序，职责有别，仪表各异，逼真地反映出宫廷侍女内心世界的喜怒哀怨。其中，有穿男装的女官像4尊，宦官像5尊，侍女像33尊。女官穿男装大概是为了出入宫廷方便，宦官是宫中不可缺少的角色，更多的则是丫鬟侍女（图4-6、图4-7）。

图4-6宋晋祠圣母殿泥塑（局部一）

图4-7宋晋祠圣母殿泥塑（局部二）

圣母两边的4位少女，显然是圣母的贴身丫鬟。而前面两位宦官大概是负责传令的，看他们的身姿微微倾向圣母，双目侧斜视，生怕听漏了一字半句。

圣母北侧面北的5尊一定是唱戏侍女，自东而西分别扮演生、旦、净、末、丑诸种角色。当中最出色的便是头扎红饰唱花旦的宫女，不仅眉清目秀，身段苗条，而且含羞带笑，一副满足的神情，大概是刚刚唱罢，受到圣母的夸赞。可是，如果从侧面看去，则是另一番表情，隐约可见其红肿的眼睛和含泪的眼角，反映出她内心的苦楚，很显然是强压心中的辛酸，在圣母面前尽可能表现得欢快些。

北侧面东的5尊年龄较长的侍女，显然是风华年岁已过，失去了圣母的宠爱，显得失落而哀怨。北侧面南的8尊大抵是管事侍女，其中一位身高体胖、手执碎银的中年侍女，面露傲气，大概是侍女中的领导，财大气粗。而旁边那位年幼的侍女，一定深得圣母宠爱，看她那副趾高气扬、目中无人的刁钻样，一定是在其他宫女面前耍威风。

圣母南侧面南角的5尊是圣母的文笔侍女，从东数第二位手里拿的是圣母的印玺。面东的5尊是圣母的起居侍女，负责为圣母梳妆打扮，北起第二位手里拿着胭脂盒，肯定不是自己享用，而是替圣母化妆的。面北的8尊是打扫卫生和供给饮食的，东起第2位宦官，肩披毛巾，若有所思，显然是圣母的厨役，似乎正在为下一顿饭如何能够博得主人的赏识而犯难。旁边这位身材最为消瘦的侍女以前一定是个舞女，现在虽然年事稍高，但笔挺的腰板，纤细的身姿仍然能使人想起她年轻时的舞姿。

总之，这些真人大小、韵味无穷的侍女像神形俱佳，令人叹为观止。

3。作品分析

这些侍女有的捧饮食、有的奏乐歌舞、有的捧文印翰墨等。塑像身材适度，服饰美观大方，衣纹明快流畅，姿态自然。从她们的面部表情则可以看出，由于长期禁锢在宫廷之中，这些侍女们的青春为哀怨、压抑之情所笼罩。

对于圣母殿侍女群像，作者并没有采用通常的程式化造像方法，而是运用敏锐的观察力，以极其朴素的写实手法，表现了这些虽然衣食无缺，但处于被奴役地位的众多女性的不同经历和个性，以及她们共有的美丽、善良和尊严。

课后思考题：

1。论述秦始皇兵马俑的艺术特点。

2。汉代说书俑反映了怎样的社会文化现象？

3。汉代石雕有何艺术特点？

4。什么是画像石？

5。敦煌石窟、云冈石窟和龙门石窟的艺术成就如何？