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第37章 六祖能禅师碑铭2（第1页）

第37章六祖能禅师碑铭（2）

举足下足［1］，长在道场［2］。是心是情［3］，同归性海［4］。商人告倦，自息化城［5］。穷子无疑，直开宝藏［6］。其有不植德本［7］，难入顿门［8］。妄系空华之狂［9］，曾非慧日之咎［10］。

［1］《维摩诘经》：“菩萨若应诸波罗蜜教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣。”

［2］《维摩经·菩萨品》：“直心是道场，乃至三十七品是道场。”《注维摩经》四：“肇曰，闲宴修道之处谓之道场也。”

［3］心为阿赖耶识之别名。《唯识论》三：“或名心，由种种法熏习种子所积集故。”《述记》三末：“梵云质多，此名心也。即积集义，是心义；集起义，是心义。以能集生多种子故，说此识以为心。”情者，情识。《智度论》二十三：“情尘识和合，所作事业成。”

［4］真如之理性，深广如海，故云“性海”。如来法身之境也。《西域记·序》：“廓群疑于性海，启妙觉于迷津。”

［5］用《法华经·化城喻品》故事。

［6］《法华经·信解品》：“今此宝藏，自然而至。”

［7］《法华经》：“此诸菩萨非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行。”

［8］判大乘者，不外顿、渐二教。顿教、渐教，亦可云顿门、渐门。

［9］《圆觉经》：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相；譬如彼病目，见空中华及第二月。”《传灯录》十：“一翳在眼，空华乱坠。”

［10］《华严经》：“譬如日出普照世间，于一切净水器中，影无不现，普遍众处，而无来往。或一器破，便不现影。佛子，于汝意云何？彼影不现，为日咎不？答言：不也。但由器坏，非日有咎。如来智日，亦复如是。前现法界，无前无后。一切众生，净心器中，物无不现。心器常净，常见佛身；若心浊器破，则不得见。”

常叹曰：七宝布施，等恒河沙［1］。亿劫修行［2］，尽大地墨［3］，不如无为之运［4］，无碍之慈［5］，弘济四生［6］，大庇三有［7］。

［1］《金刚经》：“‘须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙宁为多不？’须菩提言：‘甚多。但诸恒河尚多无数，何况其沙。’‘须菩提，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’须菩提言：‘甚多。’佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’”《智度论》七：“问曰：如阎浮提中，种种大河，亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，余河不尔。复次，恒河是佛生处、游行处，弟子现见，故以为喻。复次，诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶，皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次，余河名字屡转，此恒河世世不转，以是故，以恒河为喻，不取余河。”

［2］《探玄记》四：“西国数法，有三种亿：一、百万；二、千万；三、万万。”劫，远大之时也。案：亿劫修行，犹三大僧祗劫修行之意。

［3］《法华经·化城喻品》：“大通智胜如来，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土复下一点，如是展转，尽地种墨，于汝意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际知其数不？”

［4］《涅槃经》：“有为之法，则有坏灭；无为之法，无有坏灭。”

［5］《华严经》：“世间无碍清净慈，放大光明，平等普照故。”

［6］四生者：一、胎生，如人兽等；二、卵生，如鸟等；三、湿生，如虫等；四、化生，如诸天、地狱及劫初之众生等。详《俱舍论》八。

［7］《颂疏界品》：“名三有者，欲有、色有、无色有。”《遁麟纪》一：“一、本有，现生之身；二、当有，未来之身心；三、中有，受于本有与当有中间之身心。欲界之生死，必有中有。”

既而道德遍覆，名声普闻［1］。泉馆卉服之［2］人，去圣历劫［3］。涂身穿耳之国［4］，航海穷年［5］。皆愿拭目于龙象之姿［6］，忘身于鲸鲵之口［7］。骈立于户外［8］，趺坐于床前［9］。

［1］《法华经·序品》：“名声普闻无量世界。”

［2］泉馆，即渊馆也。筑馆于重渊之下，犹言穴居也。唐高祖讳渊，故唐人改渊为泉。如陶渊明改为陶泉明之类。《书经·禹贡》：“岛夷卉服。”《后汉书·南蛮传》赞：“镂体卉衣。”注，卉衣，草服也。

［3］圣，指释迦牟尼言。劫，见前。

［4］《后汉书·东夷传》：“挹娄，古肃慎之国也，在夫余东北千余里。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身厚数分，以御风寒。”《后汉书·南蛮传》：“珠崖、儋耳二郡，在海洲上，东西千里，南北五百里。其渠帅贵长耳皆穿而缒之，垂肩三寸。”《南史》：“林邑国，男女皆以横幅古贝绕腰，以下谓之干漫，穿耳贯小环。贵者着革屐，贱者跣行。自林邑、扶南以南诸国皆然也。”沈莹《临海木土志》：“夷州在临海东南，去郡二千里，土地无霜雪，草木不死，四面是山溪。人皆髡发穿耳，女人不穿耳。”

［5］颜延年《曲木诗序》：“栈山航海，逾轶沙漠之贡，府无虚月。”《庄子》：“引以蔓延，所以穷年。”

［6］拭目，谓有所欲见之事，恐目力不及而预拭之，以详为观察也。《智度论》三：“那伽，或名龙，或名象。是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙、如象。水行中龙力大，陆行中象力大也。”

［7］鲸，海兽名。居海洋中，外形如鱼，实兽类也。大者长六七十丈。鲵，两栖动物最大者，长者至四尺余，以鱼为食。或云，鲸之雌者为鲵。此言愿见六祖者寄迹于韶州，谓海滨为鲸鲵之乡之意。

［8］骈，并也。骈立，并立也。《庄子》：“无几何而往，则户外之屦满矣。”

［9］趺坐，结跏趺坐也。《慧琳音义》八：“结跏趺坐略有二种，一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，右手亦在左手上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，名吉祥坐。”

林是旃檀，更无杂树［1］。花惟薝蔔，不嗅余香［2］。皆以实归［3］，多离妄执［4］。九重延想［5］，万里驰诚。思布发以奉迎［6］，愿叉手而作礼［7］。

［1］《涅槃经》：“如旃檀林，纯以旃檀而为围绕。”《楞严经》：“佛告阿难，汝嗅此旃檀，然于一株，四十里内，同时闻香。”

［2］《维摩诘经》：“如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅余香。”《酉阳杂俎》：“诸花少六出者，惟栀子花六出。陶真白言：栀子剪花六出，刻房七道，其花香甚。相传即西域瞻蔔花也。”