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第22章 机缘品第七1（第1页）

第22章机缘品第七（1）

机谓根机，缘谓胜缘；机有利钝，缘有胜劣，机缘相感，自性开发。故以“机缘”名篇。按：古本无此篇题，别本或作《参请机缘第六》。今从流行本也。机缘者，兼师及弟子言之也。大凡世出世间，一切善法恶法，无不由过去生中种植前因，至于今生或他生，始获果报。种善因者获善果，种恶因者招恶报，此一定不易之理。必也见自性佛，已断后有，不遗诸因，而后果报可灭；因果即灭．始得超出三界，不入轮回。师之传佛心印，与弟子等之得闻大乘，皆非偶然，故立此品。

师自黄梅得法［1］，回至韶州曹侯村，人无知者［2］。时有儒士刘志略［3］，礼遇［4］甚厚。志略有姑为尼［5］，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听［6］，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。师曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，焉能会义？师曰：诸佛妙理，非关文字［7］。

［1］黄梅，见前注。

［2］别本云：“师去时至曹侯村，住九月余。”然师自言：“不经三十余日，便至黄梅。”此求道之切，岂有逗留？作去时者，非是。按《传灯》《会元》《正宗记》等，以为未得法以前之事。今本则以为得法之后，至韶州逢刘志略。兹依今本。

［3］《万姓统谱》五十八：“志略，唐刘志道之子也。”

［4］礼遇，以礼相待也。

［5］父之姊妹曰姑。尼者，出家之女子，梵语比丘尼。“比丘”之语通男女，而“尼”音则示女性也。”

［6］暂，须臾之间也。

［7］《传心法要》：“裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在悟，岂在言说？言说只是化童蒙耳。”

尼惊异之，遍告里中耆德云［1］：此是有道之士［2］，宜请供养。有魏［3］武侯玄孙曹叔良及居民［4］，竞来瞻礼［5］。

［1］年高德优之人曰耆德。《周礼》：“八十曰耆。”《周雅释诂》：“耆，长也。”《周语》：“耆艾修之。”注：耆艾，师傅也。

［2］《书》：“惟有道曾孙周王发。”杜甫诗：“先生有道出羲皇。”韩愈《诤臣论》：“或问谏议大夫阳城于愈，可以谓有道之士乎哉？”

［3］“魏”一作“晋”。

［4］魏武侯，《魏志》第一云：“太祖武帝，姓曹氏，讳操，字孟德，追谥为武皇帝。”或云曹氏玄孙有仕晋封侯者，故作晋武侯玄孙。按：玄孙，乃“系孙”之误，“系”与“”字体相近，故改“系”为“”，后又改“”为“玄”。故有此误。系孙即远孙。《旧唐书》：“柳宗元，后魏侍中济阴公之系孙。”

［5］仰视曰瞻。

时，宝林古寺，自隋末兵火，已废［1］。遂于故基重建梵宇［2］，延师居之。俄成宝坊［3］。师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山［4］，被其纵火焚草木［5］，师隐身挨入石中得免［6］。

［1］《帝王姓系》四：“隋都长安。始文帝辛丑，篡后周，即帝位。终恭帝戊寅，三主共三十八年而灭。”

［2］梵字，谓佛寺也。江总文：“我开梵宇，面壑临丘。”

［3］俄，顷也。时之至短速者曰俄顷。《翰墨大全发集》一：“给孤长者，布黄金地为伽蓝。故寺宇号为宝坊。”按：《大集经》一：“尔时如来示现无量神通力，渐渐至彼七宝坊中。”又云：“诸大菩萨俱共发，来至娑婆世界大宝坊中。”盖欲界、色界中间有大宝坊，佛于此说《涅槃经》。后称寺宇谓宝坊，即据此为美称也。

［4］遁，隐避也。

［5］纵，放也。

［6］挨，强进也。

石今有师趺坐膝痕［1］，及衣布之纹［2］，因名避难石。师忆五祖“怀会止藏”之嘱［3］，遂行隐于二邑焉［4］。

［1］趺坐，结跏趺坐也。《声论》云：“以两足趺加致两，如龙盘结。”《慧琳音义》八：“结跏趺坐略有二种：一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手左在上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐。依持明藏教瑜伽法门，即传吉祥为上，降魔坐有时而用。其吉祥座，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名为吉祥坐。如来昔在菩提树下，成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印。故如来常安此坐转妙法轮。”《嘉祥法华义疏》二：“结跏趺坐是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。”

［2］常人闻石有趺坐痕，则起疑，谓为怪事。以意度之，师固未尝留痕于石也，石上今有膝痕者，殆后人重其德，或镌其迹于石上，如儒者所云“爱其甘棠”之意耶。然佛家多不可思议之事，慎勿以常人之见测度之。

［3］见上文。

［4］二邑，即怀集、四会二县。详见上文注中。

僧法海，韶州曲江人也。初参祖师，问曰：即心即佛［1］，愿垂指谕。师曰：前念不生即心［2］，后念不灭即佛［3］。成一切相即心［4］，离一切相即佛［5］。吾若具说，穷劫不尽。

［1］唐释慧海《入道要门》下：“有行者问：即心即佛，那个是佛？师云：汝疑那个不是佛？指出看。无对。师曰：达即遍境是，不悟永乖疏。”《传灯录》：“明州大梅法常禅师问：如何是佛？祖云：即心是佛。师言下契，直入大梅山住二十年。祖令一僧去问：和尚见马祖，得个什么，便住此山？师云：马祖向我道，即心是佛。僧云：马祖近日佛法又别。师云：作么生别？僧云：近日又道非心非佛。师云：这老汉惑乱人去，任他非佛非心，我只即佛即心。僧回举似祖。祖曰：梅子熟也。”