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第11章 行由品第一5（第2页）

［6］智者，有智慧之人也。《法华经·药草喻品》：“我是一切智者。”了悟事理而通达之者，名了达。《法华经·提婆品》：“深入禅定，了达诸法。”

［7］《传心法要》下：“你但知一念不受，即是无受身；一念不想，即是无想身；决定不迁流造作，即是无行身；莫思量卜度分别，即是无识身。”又云：“一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智，亦云灵台。”按据此即知，无念则五蕴空十八界空。故蕴之与界，无二无别。

无二之性，即是佛性。印宗闻说，欢喜合掌［1］，言：某甲［2］讲经［3］，犹如瓦砾［4］；仁者论义［5］，犹如真金［6］。

［1］合掌者，合左右掌，合十指以表吾心专一之敬礼法。《观音义疏》上：“合掌者，此方以拱手为恭，外国以合掌为敬。手本二边，今合为一，表不敢散诞，专至一心。一心相当故，以此表敬也。”《法苑》二十八：“若指合其掌不合者，良由心慢而情散故也。必须指掌相著，不令虚也。”

［2］《史记》：“某子甲何为不来乎？”《魏略》：“许攸呼太祖小字曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’”

［3］讲经，讲说经典也。

［4］瓦砾，瓦片与小石，喻其毫不贵重也。《北史·李安世传》：“圣朝不贵金玉，所以同于瓦砾。”

［5］《世说》：“隐几安坐，读书论义自若。”

［6］莲池大师云：“六祖既受黄梅心印，隐于屠猎佣贱一十六年。后至印宗法师讲席，出风幡语，印宗闻而延入，即为剃染，礼请升座说法。人知六祖之为龙天推出矣，未知印宗之不可及也。其自言某甲讲经，犹如瓦砾，仁者论义，犹如真金。夫印宗久谈经论，已居然先辈大法师矣，而使我慢之情未忘，胜负之心尚在，安能尊贤重道，舍己从人，一至于是乎？六祖固古佛之流亚，而印宗亦六祖之俦类也。圣贤聚会，岂偶然而已哉？”

于是为惠能薙发［1］，愿事为师。惠能遂于菩提树下［2］，开东山法门［3］。

［1］“薙”同“剃”；剃须发，着染衣，佛弟子出家之相也。去骄慢，且为分别外道出家之所为。《因果经》二：“尔时太子，便以利剑自剃须发，即发愿言：今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。”《毗尼母论》三：“剃发法，但除头上毛及须，余处毛一切不听却也。所以剃发者，为除骄慢自恃心故。”《传灯录》五：“仪凤元年丙子正月十五日，会诸名德为之剃发。”六祖发塔，在广州光孝寺佛殿后。六祖初剃发时，其徒为藏发于此，盖发冢也。

［2］《岭南丛述》卷三十八：“广州光孝寺菩提树，不花不实，经冬不凋，叶之筋脉，细致如纱绢。广人每用此为灯为花为蝉虫之翼（《天台志》）。诃林有菩提树，萧梁时，智药三藏自西竺持来，今历千余年矣。大可百围，作三四大柯。其根不生于根而生于枝，根自上倒垂，以千百计。大者合围，小者拱把。岁久，根包其干，惟见根而不见干，干已空中无干，根即其干；枝亦空中无枝，根即其枝。其叶似柔桑而大，本圆末锐。二月而凋落，五月而生。僧采之，浸以寒泉，至于四旬之久，出而浣濯。滓渣既尽，惟余细筋如丝，霏微**漾。以作灯帷笠帽，轻柔可爱。持赠远人，比于绡縠，其萎者以之入爨矣（《广语》）。菩提树子可作念珠，面有大圈，文如月周罗，细点如星，谓之星月菩提（《粤东笔记》）。嘉庆二年六月二十五夜，飓风吹倒。陈中丞大文命工培护，越年枯萎，寺僧乔庵离相同诣南华接一小枝归，植旧地，今扶疏犹昔（《光孝寺志》）。菩提果色白者，味甜，五月熟（《雷州府志》）。

［3］《宋高僧传》八《神秀传》：“昔魏末有天竺沙门达磨者，得禅宗妙法，自释迦佛相传，授以衣钵为记，隐于嵩山少林寺。寻卒，以法付慧可，可付粲，粲付道信，信付忍，忍与信俱住东山，故谓其法为东山法门。”

惠能于东山得法，辛苦受尽［1］，命似悬丝。今日得与使君、官僚［2］、僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘［3］，亦是过去生中供养诸佛［4］，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者［5］，各令净心［6］；闻了，各自除疑，如先代圣人无别［7］。一众闻法［8］，欢喜［9］作礼而退［10］。

［1］《书·洪范正义》：“辛苦之味入口，犹困厄之事在身。故谓殃厄劳役事为辛苦。”

［2］古时称刺史曰使君。又，凡奉使之官，亦以使君称之。

［3］累劫，累叠数多之劫量也。世界成坏之时期曰劫。《无量寿经》下：“世世累劫，无有出期。”

［4］供养者，资养三宝，为奉灯明、香花、饮食、资财等事。《法华文句》二下：“施其依报，名供养。”《法华经·授记品》：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。”

［5］《四教集注》：“教者，效也；效之则革凡成圣也。”

［6］各令净心者，各净其心，使无污染，以还复吾人本具之自性清净心也。《宗镜录》二十六：“破妄我而显真我之门，斥情心而归净心之道。”

［7］《涅槃经》十一：“以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故，常观诸法性空寂故，以是义故，名圣人。有圣戒故，复名圣人；有圣定慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍、离，故名圣人；有七圣觉故，故名圣人。”

［8］一众，犹云大众也。

［9］《法华经·安乐行品》：“合掌赞佛，闻法欢喜。”

［10］《楞严经》十：“皆大欢喜，作礼而退。”