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第39章 曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑（第1页）

第39章曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑

唐·柳宗元

（柳宗元，字子厚，解人。第进士，中博学宏词科，擢监察御史；坐王叔文党左迁。宗元文章卓异，与韩愈齐名，著有《柳州文集》行于世。）

扶风公［1］廉问［2］岭南［3］三年。以佛氏第六祖［4］，未有称号［5］，疏闻于上［6］。诏谥“大鉴禅师”［7］，塔曰“灵照之塔”［8］。

［1］元和八年十二月，以桂管观察使马总为岭南节度使，扶风人也。扶风，县名，唐始置。扶风，本郡名，汉曰右扶风。此唐置之扶风县地，本属于右扶风，故即以扶风名之。明、清皆属凤翔府，今属陕西关中道。

［2］廉，察也。《史记·秦始皇纪》：“始皇曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”《宋史·夏守赘传》：“诏守赟往察之，守赟变服入营中，廉问得状。”

［3］唐分十道。岭南道东际海，西极群蛮，此据五岭。后分东、西二道。今广东西及安南地。

［4］佛教禅宗东来后，衣钵相传凡六世。初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，第六祖慧能。《正宗记》：“六祖慧能大师，姓卢氏，新兴人。辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门。后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要并及衣钵，今汝等信根纯熟，但说法要，衣钵不须传也。次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。”

［5］《北史·魏孝明帝纪》：“诏曰：皇太后撝挹自居，称号弗备，宜遵旧典，称诏宇内，以副黎庶蒸元元之意。”

［6］疏，条陈也，即奏疏。疏通所言之义，故曰疏。称皇帝曰“上”。《史记》有《今上本纪》。

［7］诏，告也。《汉书》：“陛下发德音，下明诏。”死而以行为谥。始于周代，后代因之。本帝王公卿所用，用之于出家大德，表尊崇之意也。比丘之参禅悟道者称禅师。如讲大小乘法者曰法师，宏扬戒律者曰律师也。

［8］塔，所以贮舍利者。《释氏要览》：“浮屠，梵语塔婆，此云高显，今称塔。”

元和十年十月十三日［1］，下尚书祠部［2］。符到都府［3］，公命部吏洎［4］州司功掾［5］，告于其祠。幢盖钟鼓［6］，增山盈谷。万人咸会，若闻鬼神。其时学者千有余人，莫不欣踊奋厉，如师复生。则又感悼涕慕，如师始亡。因言曰：自有生物［7］，则好斗夺，相贼杀，丧其本实［8］。誖乖**流［9］，莫克返于初［10］。孔子无大位，没以余言持世［11］。更杨［12］墨［13］黄［14］老［15］益杂，其术分裂［16］。而吾浮图说后出［17］，推离还源［18］，合所谓生而静者［19］。

［1］元和，唐宪宗之年号。

［2］祠部，官名。魏尚书有祠部，掌礼制，北周始改为礼部。唐祠部曹掌祠祀天文庙讳僧尼簿籍。

［3］符，以符为验也。唐律有宫殿门符、皇城京城门符、发兵符、传符等。都府，节度府也。

［4］洎，音“暨”；及也。

［5］掾，音“砚”。司功，官名。唐州府佐吏，自录事参军外，有司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六参军。掾者，佐贰官之通称。

［6］幢，传江切，旌旗之属。盖，车盖；所以御雨者。

［7］生物，生活之物也，《庄子》：“养虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也。”

［8］《诗·大雅》：“本实既拨。”

［9］誖，蒲昧切，又音“勃”；乱也。

［10］《庄子》：“德至同于初。”又云：“是谓返其本。”

［11］持，扶助之意。持世，扶助世道也。

［12］杨朱。

［13］墨翟。

［14］黄帝之徒。

［15］老子之徒。

［16］《庄子·天下》：“道术将为天下裂。”

［17］浮图，又作浮屠、浮头，即佛陀之异译。佛陀即佛，浮图说即佛说也。

［18］推离有欲，还之本源。

［19］《礼记》：“人生而静，天之性也。”

梁氏［1］好作有为，师达摩讥之［2］。空术益显［3］，六传至大鉴［4］。大鉴始以能［5］劳苦服役［6］，一听其言，言希以究［7］。师用感动［8］，遂授信具［9］。遁隐南海上，人无闻知。又十六年，度［10］其可行，乃居曹溪［11］，为人师，会［12］学［13］去来尝数千人。

［1］梁武帝也。

［2］《传灯录》：“梁武帝问达磨曰：朕造寺写经度僧不可胜计，有何功德？师曰：并无功德。此但人天小果，如影随形，虽有非实。”

［3］空术，指空宗而言，即禅宗也。如《大般若经》、《大智度论》等皆是空宗之经论。案：禅宗是第六度中之般若，非第五度之禅定也。

［4］六传。见上。