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第16章 疑问品第三1（第2页）

［1］世尊，佛之尊号也。以佛具万德，为世所尊重故也。《净影大经疏》：“佛具众德，为世钦仰，故号世尊。”《佛说十号经》：“天人凡圣，世出世间，成皆尊重，故曰世尊。”舍卫，在中印度境，憍萨罗国之都城。为别南憍萨罗国，故名。

［2］引化，引接化度也。经文，经之文句，能诠义理者，即能诠经文所诠之义理。

［3］十万八千，言其成数也。

［4］十恶，十不善也。《法界次第》上之下：“十恶者：一、杀生；二、偷盗，新名‘不与取’；三、邪**，非自己之妻妾而行欲者；四、妄语，新名‘虚诳语’；五、两舌，新名‘离间语’；六、恶口，新名‘粗恶语’；七、绮语，新名‘杂秽语’，语含**意者；八、贪欲；九、瞋恚；十、邪见。”八邪，八正道之反对也。一、邪见；二、邪思惟；三、邪语；四、邪业；五、邪命；六、邪方便；七、邪念；八、邪定也。

［5］下根，根性劣者，根机弱者。《涅槃经》十四：“极下根者，如来终不为转法轮。”

［6］《注维摩经·第一佛国品》云：“是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。肇曰：众生既净，则土无秽也。”

使君！东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆［1］。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西；悟人在处一般［2］。所以佛言：随所住处恒安乐［3］。使君！心地但无不善［4］，西方去此不遥［5］；若怀不善之心，念佛往生难到［6］。

［1］愆，《广韵》：“俗‘愆’字；过也。”

［2］《语录解义》：“一般，一样也。”《海水一滴》：“能了心无碍，则南北东西，在在处处，无往不通，全无别趣触向，面前寂光妙土，是谓在处一般。”

［3］安乐，身安心乐也。《文句》八下：“身无危险故安，心无忧恼故乐。”

［4］心者，万法之本。能生一切诸法，故名心地。《心地观经》八：“三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。”

［5］圜悟禅师云：“赤肉团上，人人古佛家风；毗卢顶门，处处祖师巴鼻。若也恁么，反照凝然。一段光明，非色非心，非内非外，行棒也打他不着，行喝也惊他不得。直得净裸裸，赤洒洒，是个无生法忍。不退转轮，截断两头。归家稳坐，正当恁么时，不须他处觅，只此是西方。”

［6］生，往生西方极乐国土。六祖言不善之人，虽念佛，难于往生。

今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千［1］。念念见性，常行平直，到如弹指［2］，便睹弥陀［3］。

［1］莲池大师《正讹集》云：“《坛经》以十恶八邪，譬十万八千。人遂谓西方极乐世界，去此十万八千。此讹也。十万八千者，五天竺国之西方也，极乐去此，盖十万亿佛刹。夫大千世界为一佛刹，十万亿刹，非人力所到，非鬼力、神力、天力所到。惟是念佛人，一心不乱，感应道交，到如弹指耳。岂震旦诣乎天竺，同为南赡部之程途耶？然则六祖不知西方欤？曰：《坛经》是大众记录，非出祖笔。如六经、四子，亦多汉儒附会，胡可尽信？不然。举近况远，理亦无碍。如在市心，以北郊喻燕京，以南郊喻白下，则借近之五天喻远之极乐，欲时人易晓耳，何碍之有？”

［2］弹指，时之名。《戒疏》二下：“僧祗云：二十念为瞬，二十瞬为弹指。”

［3］弥陀，阿弥陀之略，如来之名也。

使君但行十善［1］，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法［2］，见西方只在刹那；不悟念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？众皆顶礼云［3］：若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。师言：大众［4］！世人自色身是城［5］，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王；王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求［6］。

［1］十善者：不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪欲、不瞋恚、不愚痴也。

［2］《大智度论》七十三：“无生忍者，乃至微细法不可得，何况大？是名无生。得是无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍。”唐释慧海曰：“不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空。经云‘证无生法忍’是也。”唐释慧海曰：“顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。”

［3］顶礼者，五体投于地，以吾顶礼尊者之足也。《归敬仪》下：“经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者，我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”

［4］《智度论》：“大众者，除佛余一切圣贤也。”

［5］色身，自四大五尘等之色法而成身，故名色身。《楞严经》十：“由汝念虑，使汝色身。”

［6］《血脉论》：“若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛，但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。”又《心王铭》云：“慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。”

自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音［1］，