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卷十一 香事别录上（第1页）

卷十一香事别录（上）

（事有不附品不分类者于香为别录焉）

香尉

汉雍仲子进南海香物，拜涪阳【涪阳：二本皆作雒阳。今据《述异录》、《太平广记》改为涪阳。也有一些文献作“洛阳”。】尉，人谓之香尉。（《述异记》）

[1]涪阳：二本皆作雒阳。今据《述异录》、《太平广记》改为涪阳。也有一些文献作“洛阳”。

含嚼荷香

昭帝【昭帝：指汉昭帝（前94—前74），原名刘弗陵，即位后以难避讳的缘故更名刘弗。在位十三年，因病驾崩，年仅二十一岁。】始元【始元：三本皆作元始，误。始元，汉昭帝年号（前86—前80）。按，元始为汉平帝刘衎的年号（公元前1年—公元6年）。】元年，穿淋池【淋池：汉池名。汉昭帝所凿。《三辅黄图·四·池沼》：“昭帝元始元年，穿淋池，广千步。池南起桂台以望远。东引太液之水。池中植分枝荷。”遗址在今陕西西安市附近。】，植分枝荷。一茎四叶，状如骈盖【骈盖：两马共驾一车的车盖。】，日照则叶低荫根茎，若葵之卫足【典故出《左传·成公十七年》：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”晋·杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。”“葵能卫足”原指葵草之叶可以为根须蔽阳，春秋时，孔子借以衬托鲍庄子不善于自我保护。】，名“低光荷”。实如玄珠【玄珠：黑色明珠。】，可以饰佩。芬馥之气，彻十余里。食之令人口气常香，益人肌理。宫人贵之，每游宴出入必皆含嚼。（《拾遗记》）

[2]昭帝：指汉昭帝（前94—前74），原名刘弗陵，即位后以难避讳的缘故更名刘弗。在位十三年，因病驾崩，年仅二十一岁。

[3]始元：三本皆作元始，误。始元，汉昭帝年号（前86—前80）。按，元始为汉平帝刘衎的年号（公元前1年—公元6年）。

[4]淋池：汉池名。汉昭帝所凿。《三辅黄图·四·池沼》：“昭帝元始元年，穿淋池，广千步。池南起桂台以望远。东引太液之水。池中植分枝荷。”遗址在今陕西西安市附近。

[5]骈盖：两马共驾一车的车盖。

[6]典故出《左传·成公十七年》：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”晋·杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。”“葵能卫足”原指葵草之叶可以为根须蔽阳，春秋时，孔子借以衬托鲍庄子不善于自我保护。

[7]玄珠：黑色明珠。

含异香行

石季伦使数十艳姬各含异香而行，笑语之际，则口气从风而飏。（同上）

好香四种

秦嘉【秦嘉：字士会，陇西（治今甘肃通渭）人。东汉诗人。桓帝时为郡上计吏，离开家乡陇西远赴洛阳，和妻子徐淑互以诗文赠答，诗文皆传世。本文中故事见于诗第三首，徐淑亦答诗一首以白心迹。按，此中故事来源可参看敦煌写本秦嘉《重报妻书》和妻子徐淑的《又报嘉书》。】贻妻好香四种，洎【洎：及。】宝钗、素琴【素琴：不加装饰的琴。】、明镜。云：明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。妻答云：素琴之作当须君归，明镜之鉴当待君还，未睹光仪【光仪：光彩的仪容。这里是称您（丈夫）的尊颜。】则宝钗不列也，未侍帷帐【帷帐：帷幕床帐。侍帷帐指同床共枕。】则芳香不发也。（《书记洞筌》【《书记洞筌》：应作《书记洞诠》，一百六十卷。唐之前的书牍总集。明·梅鼎祚编，内容丰富庞杂。秦嘉故事最早应见于南朝陈·徐陵所编《玉台新咏》卷一。往还书较完整的传本，则见于唐初欧阳询所编《艺文类聚》卷三十二的征引。】）

[8]秦嘉：字士会，陇西（治今甘肃通渭）人。东汉诗人。桓帝时为郡上计吏，离开家乡陇西远赴洛阳，和妻子徐淑互以诗文赠答，诗文皆传世。本文中故事见于诗第三首，徐淑亦答诗一首以白心迹。按，此中故事来源可参看敦煌写本秦嘉《重报妻书》和妻子徐淑的《又报嘉书》。

[9]洎：及。

[10]素琴：不加装饰的琴。

[11]光仪：光彩的仪容。这里是称您（丈夫）的尊颜。

[12]帷帐：帷幕床帐。侍帷帐指同床共枕。

[13]《书记洞筌》：应作《书记洞诠》，一百六十卷。唐之前的书牍总集。明·梅鼎祚编，内容丰富庞杂。秦嘉故事最早应见于南朝陈·徐陵所编《玉台新咏》卷一。往还书较完整的传本，则见于唐初欧阳询所编《艺文类聚》卷三十二的征引。

芳尘

石虎于大武殿前造楼高四十丈。以珠为帘，五色玉为佩，每风至即惊触，似音乐高空中，过者皆仰视爱之。又屑诸异香如粉，撒楼上，风吹四散，谓之芳尘。（《独异记》【《独异记》：亦称《独异志》，唐笔记，十卷，李伉（一作李冗、一作李元，今据《新唐书》、《宋史·艺文志》为李伉，曾任明州刺史）撰。内容大多为神怪异闻之类。】）

[14]《独异记》：亦称《独异志》，唐笔记，十卷，李伉（一作李冗、一作李元，今据《新唐书》、《宋史·艺文志》为李伉，曾任明州刺史）撰。内容大多为神怪异闻之类。

逆风香

竺法深【竺法深：应为竺法琛（286—374），《世说新语》作“竺法深”，东晋僧人。又称竺道潜。琅琊（山东临沂）人，俗姓王。字法琛。丞相王敦之弟，善解玄义，为东晋王臣所重。立本无异宗义，为般若学六家七宗之一。】、孙兴公【孙兴公：东晋名士孙绰（314—371），字兴公，中都（今山西平遥）人，为廷尉卿，领著作，善书博学。】共听北来道人与支道林【支道林：支遁（314—366），东晋学僧。陈留（河南开封）人，或谓河东林虑（河南彰德）人，俗姓关，字道林，后从师改姓，世称支道人、支道林。善讲般若，为名士所激赏。立即色本空宗义，为般若学六家七宗之一。】瓦官寺【瓦官寺：一作瓦棺寺，佛教著名讲寺。东晋兴宁二年（364）建。在今江苏南京市西南秦淮河畔凤凰台西花露岗上。】讲《小品》【《小品》：《小品般若波罗密经》，即八千颂般若，当时的译本有：（一）《道行般若经》，十卷，后汉支娄迦谶译。（二）《大明度无极经》，六卷，吴支谦译。】，北道屡设问疑，林辩答俱爽，北道每屈【屈：屈服，词穷。】。孙问深公：“上人当是逆风家，何以都不言？”深笑而不答。林曰：“白旃檀非不馥，焉能逆风？”深夷然【夷然：鄙视貌。】不屑。【按，后面评论文字不见于《世说新语》，未知出处，或为作者评论。】波利质国多香树【波利质国多香树：“波利质多”乃香树名，非是“波利质国”之多香树，此处为误。参见前“波利质多天树”条。】，其香逆风而闻。今反之云：白旃檀非不香，岂能逆风？言深非不能难之，正不必难也【按，当时人有“浅人见林公，罕见深公”的说法。后来逆风家借指赞誉德才超卓的人，谓其名声逆风远播。】。（《世说新语》）

[15]竺法深：应为竺法琛（286—374），《世说新语》作“竺法深”，东晋僧人。又称竺道潜。琅琊（山东临沂）人，俗姓王。字法琛。丞相王敦之弟，善解玄义，为东晋王臣所重。立本无异宗义，为般若学六家七宗之一。

[16]孙兴公：东晋名士孙绰（314—371），字兴公，中都（今山西平遥）人，为廷尉卿，领著作，善书博学。

[17]支道林：支遁（314—366），东晋学僧。陈留（河南开封）人，或谓河东林虑（河南彰德）人，俗姓关，字道林，后从师改姓，世称支道人、支道林。善讲般若，为名士所激赏。立即色本空宗义，为般若学六家七宗之一。

[18]瓦官寺：一作瓦棺寺，佛教著名讲寺。东晋兴宁二年（364）建。在今江苏南京市西南秦淮河畔凤凰台西花露岗上。

[19]《小品》：《小品般若波罗密经》，即八千颂般若，当时的译本有：（一）《道行般若经》，十卷，后汉支娄迦谶译。（二）《大明度无极经》，六卷，吴支谦译。

[20]屈：屈服，词穷。

[21]夷然：鄙视貌。

[22]按，后面评论文字不见于《世说新语》，未知出处，或为作者评论。

[23]波利质国多香树：“波利质多”乃香树名，非是“波利质国”之多香树，此处为误。参见前“波利质多天树”条。