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推背图的所谓精准预言（第1页）

《推背图》的所谓“精准预言”

先说结论：《推背图》的预言功能是假的，完全不存在。

若对《推背图》的产生历史、版本演变有基本的了解，很容易破除笼罩在它身上的那些神秘光环。

一、作者不是李淳风、袁天罡

就现存资料来看，《推背图》的书名，最早见于唐代《大云经疏》（敦煌本）。内中预言武则天将代唐称帝：

按《推背图》曰：大蓄八月，圣明运翔，止戈昌，女主立正起唐唐……

《大云经疏》是薛怀义等人为颂扬武则天“身负天命”而创作的宣传资料。内中引用了包括《推背图》在内的18种谶纬之书。如果所谓的“《推背图》曰”不是出自捏造（想一想今人作文中虚构的假名人名言），引文也没有被篡改，那么可以知道：当时的《推背图》谶语，还不是齐整的五言或七言诗，而是长短错落的杂句。①

宋元时期，《推背图》已常见于文人笔记与市井小说之中，但绝大多数未提及作者是谁。南宋人岳珂（岳飞之孙）的《桯史》，首次将《推背图》挂靠在李淳风身上。他还提到，五代时期天下大乱，许多人称王称帝，有野心者就利用《推背图》这类谶纬之书，来蛊惑人心，为自己起事造势。赵匡胤建立北宋后，“始诏禁谶书”，下诏禁止民间私藏《推背图》，违者严惩。

自唐末藩镇乱世至五代结束，前后长达百余年。武则天称帝时的宣传工作，让《推背图》这个名字得到了普及。这百余年里的后继者，自然有样学样，对《推背图》要优先利用。所以，到了赵匡胤时代，“民间多有藏本，不可复收拾，有司患之”，该书流传已广，很难搜缴干净，相关机构很头疼。

岳珂说，赵匡胤灵机一动，想到了一种办法。他命人将《推背图》里的谶语与图画的顺序打乱，只保留已应验的内容不动，抄写100本投放民间，让它们与真本一起流传，久而久之，人们不知道谁是真本谁是伪作，就会认定是预言不准，不再收藏了。

“机智的赵匡胤”这个故事，显然是假的。如果赵匡胤相信《推背图》可以预言未来，那么他就该明白，假书在市场竞争中是拼不过真书的，一定会被不断兑现的事实证伪，他真正该做的不是造假书，而是禁掉真书。如果赵匡胤不信《推背图》可以预言未来，他所要担忧的则是该书会被野心家拿来蛊惑人心，他所要做的也是禁书，而不是造出各种不同版本的假书——版本越多，可供野心家们利用的空间也就越大。

事实上，自宋至清，历代朝廷针对谶纬之书，使用的皆是查禁手段，无人效仿岳珂道听途说来的“机智故事”。因没人敢使用雕版大规模印刷谶纬书籍，所以民国以前传世的《推背图》皆为抄本。

不过，岳珂的这段文字，仍提供了三点有价值的信息：

（1）《推背图》在五代北宋时期已流传甚广。

（2）在岳珂看来，《推背图》的民间流传对朝廷是有害的。

（3）当时的《推背图》已不止一个版本。

岳珂之后，元初道士赵道一的《历代真仙体道通鉴》一书，又将《推背图》挂靠在了袁天纲（也作“袁天罡”）身上。

之所以说是挂靠，是因为五代编写的《旧唐书》、北宋编写的《新唐书》里，都有李淳风、袁天纲的传记，且列有二人著作数十种，其中并无一字提及《推背图》。宋元时期流行的《新编分门古今类事》《新编五代史平话》等书，载有一些与《推背图》相关的文字，但均未提及《推背图》的作者是何人。元人编修的《宋史·艺文志》里记有“《推背图》一卷”，作者也是未知。②

略言之，《推背图》之名见于唐初，行文发展为现在常见的七言杂诗形式，则是宋元时期的事。南宋以前从未有人言及《推背图》的作者。说李淳风、袁天罡撰写了《推背图》，只是后世以《推背图》为业的江湖骗子们扯虎皮拉大旗的“托名”之举。

二、《推背图》的本质是“事后预言”

前文提到，民国以前流传的《推背图》皆为抄本。这些抄本之间，文字差别很大。

世界各地的图书馆，目前尚保存有《推背图》数十种之多，它们几乎全部成书于清代及之后，包括了六十七图本、六十五图本、不同内容的六十图本，以及现在最常见的所谓“金圣叹批注本”。

这些版本有一个共同的特点，那就是：它们的预言全部属于“事后预言”。

比如，《水浒传》成书于元末明初，书中引用过一段当时流行的《推背图》的内容，是关于方腊称帝的：

“十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。”

十千就是万，万字上加一点就是方，冬尽就是腊月，四句话合起来就是方腊要在江浙一带起事称帝。

这四句看起来非常准确的谶文，在方腊起义发生之前，是不见于任何文字记载的；而《水浒传》引用这四句谶文时，方腊起义已是至少百余年前的事情了。

流传最广的“金圣叹批注本”，是“事后预言”的集大成者。

民国四年（1915年），文明书局与中华书局出版《中国预言》，首次收入所谓金圣叹批注的《推背图》。出版者声称，此书是八国联军侵华时期，由宫中流出，经张之洞证实确认为金圣叹亲手批注。