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27 上博简子贡子贡其人（第1页）

27上博简《子贡》【子贡其人】

孔子弟子子贡改变了春秋历史？

子贡画像

孔子弟子有三千人，最杰出的有七十二位，而其中最令人向往的，莫过于“不受命而货殖焉，亿（臆）则屡中”的子贡。他是个有名的商人，后世儒商的始祖。更厉害的是，据说他还一手促成了勾践灭吴和田氏代齐，那就是《史记·仲尼弟子列传》中说的“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”。那么，子贡真的有这么厉害吗？

战国竹简中的子贡

在上海博物馆藏战国竹简第四辑中，有一篇文章叫《相邦之道》。该简文内容可以分为两部分，第一部分是鲁公问孔子“相邦之道”与“民事”的问题，体现了儒家的仁政思想；第二部分是孔子回去对子赣（贡）说，鲁公作为一国之君，不问国君的“为邦之道”，而问大臣的“相邦之道”，显然是有所过失。子贡问，那您的回答是什么呢？孔子说，你自己想想吧。

战国竹简中有不少记录了孔子与弟子的问答，就子贡来说，除了上博简第四辑的《相邦之道》外，在上博简第二辑的《鲁邦大旱》和第五辑《君子为礼》和《弟子问》均有提及。不过，这些文献均只记录他与孔子的对话，并没有记载子贡具体的经历和事迹。整体而言，这些文献都类似《论语》，主要表达的还是孔子的思想，弟子在里面只是一个陪衬作用。

那么，子贡这么多传奇事迹是哪里记录的呢？比较详细记录的是《史记·仲尼弟子列传》。在《仲尼弟子列传》中，子贡占了整整三分之一的篇幅。

子贡的传记里，开头说“端沐赐，卫人，字子贡，少孔子三十一岁”，交代了子贡的氏名、国籍、表字、年龄等。接下来几段与《论语》雷同，抄录了《公冶长》《子张》《学而》的四篇内容，然后讲述的就是子贡游说五国，最后以“子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐”结尾。《论语》还有不少子贡的言论，以及《左传》等记录子贡的史料，在《史记·仲尼弟子列传》中均未涉及，而重点记录了他游说五国的故事。

“子贡一出，五国各有变”不可信

这个故事大概是这样说的：

齐国大夫田常想在齐国作乱，但是惧怕高、国、鲍、晏等家族，所以想将他们的族兵转移去攻打鲁国。鲁国是孔子的故乡、父母所葬地，孔子就与弟子商量，如何挽救鲁国呢？子路、子张、子石等先后自荐，均被孔子拒绝。子贡请行，孔子才许可。

子贡到了齐国，游说田常放弃攻打鲁国，转而攻打吴国。因为鲁国难攻，吴国易打。田常大为不解，明明吴国比鲁国强大，你这话是何居心？子贡就说，您的忧患在国内，应该通过进攻强敌，削弱内部的力量，到时候您不就能专制齐国了吗？

田常觉得好像是这么回事，但大军已经出发去鲁国了，转而攻打吴国容易让人怀疑。子贡说，不如您先按兵不动，我去找吴王来援鲁攻齐，到时候您迎击他就行了！田常同意了。

子贡又到了吴国，开始游说吴王夫差，说您要施行王道就不能让其他诸侯灭绝，施行霸道就不能让其他强敌出现。现在齐国想吞并鲁国，来与吴国争个高下，您何不去援鲁攻齐！这样既保存了危机的鲁国，阻止了扩张的齐国，不正是名利双收吗？

这话说中了夫差的心坎，但夫差却说，越王勾践有报仇雪恨的想法，寡人还是先攻打他再说吧！子贡说，不如让我去让说服勾践派兵支援您，这样越国空虚不会威胁到您！夫差同意了。

接着子贡到了越国，说大王您危险了，吴王已经知道您意图！勾践吓得叩拜在地，连忙问这可怎么办？子贡说，您必须出兵辅佐他，用金银财宝和谦卑言辞满足他，他才会放心攻打齐国。如果不能取胜，那就是您的福气；如果打赢了，他就会继续紧逼晋国。到时候他精锐尽丧在齐国，重兵又被晋国牵制，大王您不就可以趁虚而入了吗？

勾践非常开心地答应了，还赠送子贡黄金百镒和宝剑一把、良矛两支，子贡没有接受。

子贡又回报吴王夫差，说越王勾践诚惶诚恐，不敢有其他打算。过了五天，越国大夫文种也抵达，说越王勾践请求带领三千越军支援吴国，并用十二件铠甲和一批斧头、屈卢矛、步光剑作为礼物。

夫差非常高兴，认为子贡说得没错，问子贡是否要答应文种？子贡就说，大王调动人家的所有兵马，还让人家国君随从出征，这是不道义的行为！您可以接受礼物，让他们派遣军队，但越王本人还是免了吧！夫差答应了，调动九郡兵力攻齐。

子贡最后一站到了晋国。他对晋定公说，齐国和吴国即将开战，如果吴国输了，越国就会偷袭；如果吴国赢了，就会逼近晋国！晋定公吓了一跳，那寡人该怎么办呢？子贡说，您整治好兵器，休养好士卒，等着吴军到来吧！晋定公听从了。

吴王夫差果然与齐军在艾陵作战，俘杀了七个军的士兵，继续逼近晋国。两国在黄池相遇，晋军大败吴军。越王勾践听到吴军惨败，渡过钱塘江偷袭吴国，打到吴国都城姑苏七里外。夫差听说只能返回吴国，在五湖与越军作战，之后屡战屡败到了王宫。

夫差与相国最终都被越军杀死，三年之后，越王勾践称霸东方。这就是所谓的“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。

这个故事可以说非常精彩，原来勾践灭吴居然来自田常伐鲁的蝴蝶效应！而经手撮合成这件事的，正是孔子的得意门生子贡；孔子本人，也成了这个事件的真正操盘手。别看他老人家大门都没踏出半步，却简简单单改变了历史的走向！

这个故事最早记录于《仲尼弟子列传》，之后在《越绝书》《吴越春秋》都有记载，内容也更加丰富。《隋书·经籍志》说“《越绝记》十六卷，子贡撰”，竟然认为《越绝书（记）》是子贡的作品。

不过唐代司马贞《史记索隐》否认了这一点，说“按《越绝书》云是子贡所著，恐非也。其书多记吴越亡后土地，或后人所录”。其实《越绝书》和《吴越春秋》都是东汉越人根据历史文献结合民间传说撰写的吴越野史，不少内容真实性存在疑问。

其实在先秦文献中，也有一件类似此事的记载。

据《墨子·非儒下》，孔子在齐国求职失败，对齐景公与晏婴非常怨恨，于是把鸱夷子皮安插在田常门下，并告诉南郭惠子自己的计划。孔子回国后，听到齐国要攻打鲁国，就对子贡说，举大事正在此时。

于是子贡到了齐国，凭借南郭惠子见到田常，劝说他攻打吴国，并去教高、国、鲍、晏四氏，让他们不要妨碍田常的叛乱。然后又劝导越国攻吴。三年之内，齐、吴都经历了国亡之难，死去的人都以十万计，这都是孔子的阴谋啊！

有趣的是，在《韩非子·五蠹》一文中，提到齐国将要攻打鲁国，鲁国派遣子贡去游说。齐人说，我们辩论是不如您，但我们要的是土地，不是要听您的道理！于是仍然攻打鲁国，至城门十里为边界。子贡尽管能言善辩，但鲁国仍然被削地。所以机智善辩根本不是保全国家的方法，只能提高自己的实力才能抵抗大国。

可见，《韩非子》对子贡是排斥的，与《墨子》《史记》恰恰相反。那么，到底哪个才是真实的子贡呢？其实从《韩非子》的说法里，很容易看出它是一则寓言故事。韩非子主张，子贡这种“言谈者”就是对国家没帮助的“五蠹”之一。

而《仲尼弟子列传》中的子贡，就明显有着战国纵横家的影子。只不过《史记》是史书而非子书，所以读者容易上当，其实《史记》对《战国策》一类纵横家著作摘抄非常多。那么或许两个说法都不真实。

同理，《墨子》所记虽然是《史记》的雏形，但也不可靠。“非儒”的标题，非常明确地表达了墨家的主张。只不过《墨子》的目的是为了批评儒家，而经过纵横家的流传，在《史记》中变成褒扬子贡了。

这样的结论并非臆测，古人其实早有质疑。

真正的幕后操盘手——田乞

《史记会注考证》引苏辙曰：“齐之伐鲁，本于悼公之怒季姬，而非陈恒；吴之伐齐，本怒悼公之反复，而非子贡。吴齐之战，陈乞犹在，而恒未任事。所记皆非，盖战国说客设为子贡之辞，以自托于孔氏，而太史公信之耳。”