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4 四方风牛肩胛骨四方风神（第1页）

4四方风牛肩胛骨【四方风神】

一片三千多年前牛肩胛骨的出土，颠覆了《尚书》《史记》的重大记载

四方风牛肩胛骨

上一章我们讲到下落不明的陈侯因齐敦，它曾属于近代收藏家刘体智先生。刘先生当年还收藏一批甲骨，今天藏于国家图书馆。本篇要介绍的是其中最重要的一片，为什么说最重要？因为它颠覆了《尚书》《史记》的一段重大记载。

甲骨文是商代的简体字

要说这块牛肩胛骨，先要介绍下甲骨和甲骨文的相关知识。

《淮南子》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”据说，上古的仓颉发明文字时，天上落下谷子雨，而鬼魂整夜在哭泣。怎么理解呢？唐代张彦远在《历代名画记》解释说：“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”也就说，自从人类掌握了文字，自然万物都不再有秘密了。

所谓甲、骨，包括甲与骨两种载体。其中甲以龟腹甲为主，也有龟背甲；骨以牛肩胛骨为主，也有牛头、鹿头、人头骨及鹿骨、虎骨、兕骨等。就出土甲骨数量来说，甲大约是骨的三倍。因为龟寿命长，被古人认为最具备灵性，所以作为占卜文字的首选材料。

至于我们要讲的这块牛肩胛骨，它既非卜辞也非记事，而是更偏向表谱刻辞，其中记录了一些受祭的对象，但又并非一般的祀谱。那么它究竟记载了什么呢？

石破天惊的发现

古文字学家胡厚宣通过对刘体智收藏的这块牛骨的考察，将其文字释读如下：

在胡厚宣先生之前，郭沫若先生就曾看过这块牛骨，但并未收入其编纂的《殷契粹编》里，大概认为其系伪品。不过，胡厚宣先生却独具慧眼，认为其并非伪作；即使是伪作，也是高明匠人抄袭成品所作，所以内容并无问题。之后中央研究院于1936年进行第十三次发掘殷墟，果然得到一片商王武丁时的龟甲卜辞，其内容是：

贞帝于东方曰析，凤曰劦。

□□□□□□□，□□□。

贞帝于西方曰彝，凤□□。

□□□内，□帝□北□□□，□□□。

把那块牛骨与这块龟甲相比较，就知道说的是同一件事，只不过龟甲是卜辞，说明了祭祀的情况，所以内容显得更加丰富；还有，“彝”是“西方曰”还是“凤曰”，两者之间有颠倒。考虑到卜辞准确性更高，所以此处可能是牛骨有误。

此外，胡先生还见过一片私人收藏的牛骨卜辞，里面有“卯于东方析”一句。“卯”是祭祀中剖开牲口肢体的方式，“帝”即祭祀的禘祭。

可见，“析”就是受祭的处于东方的主神，那么“劦”又是什么呢？答案就在“凤”字里。

商代没有“风”字只有“凤”字，后来“风”才从“凤”字分化出，这是因为商周人认为风来源于凤的展翅。所以“劦”实际上就是东方的风神。这样一来下面几位的身份也就迎刃而解，他们分别是南方、西方、北方的主神和风神。

四方的方位和四方的风有名字，在今天看来当然不可思议，但是在当时，这些自然现象既然被视为神灵，那么有名字也并不奇怪，之前战国楚帛书中也提到，十二个月份也都有自己名字和图像。

《尔雅·释天》也记录了十二月的别名：“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”与楚帛书记载大同小异，实际上就是十二月神的本名。