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第五章 从头细说恒河002（第4页）

加尔各答算是一个传统的印度教社会，按照传说，那时候萨蒂51个尸块中的右脚脚趾掉在这里，于是有了迦梨神庙（KaliTemple）。有说法认为加尔各答这一地名，就是源于Kalighat（迦梨河坛）。胡格利河边的河坛，就像恒河其他地方一样，人们在此沐浴、祭祀。不同的是，下游河道的航运明显要比上游地区繁忙得多，河流作为经济和交通纽带的作用得以彰显。

同是恒河下游分流的孟加拉国，与西孟加拉邦本是同种同源，然而因为两地宗教信仰的不同，显现出与加尔各答完全不同的面貌。恒河进入孟加拉国境内后，连名字都被改成了莲花河（PadmaRiver，“莲花”是“Padma”的直译）。在孟加拉国，恒河自发源以来，头一回不再具有宗教色彩，洗尽铅华成为一条世俗的大河。恒河与布拉马普特拉河在此合流，这么小的一个国家，哺育了1。7亿人口。在这里，河流的经济属性取代了宗教属性，航运和捕鱼业都十分发达。

最后，在恒河三角洲，这条传奇大河散作无数细流，滋养了一万平方公里之广的苏达班红树林（Sundarbans），沉入孟加拉湾。

按照印度教的传说，恒河将亡者的骨灰带入地下，继续在冥界流淌。恒河是无始无终的，凡人所能触摸到的物质意义上的恒河只是它在三界中的一小段而已。这就如同印度教教徒对生命的认知，人生一世只是无数轮回中微不足道的刹那。恒河在凡间的旅程，由源头的支流一点点凝聚，在终点又一点点消散，沿途经历各种各样的故事与传说……亦如人生。

人是一种具有想象本能的动物，热衷于为一切事物赋予意义。我们无法接受自己所经历的、世间所发生的一切是随机而没有意义的，所以人们从古至今就在不断思考世界和生命的意义；我们也无法接受生命一旦死去，意识就永远消失。

在赋予意义的过程中，人类留下了各种各样的不同的叙事。

我给大家讲印度，很重要的一个目的，是想让大家看看这个世界其实很多样，有不同的看法和角度。

讲完了“恐怖”的德里，讲完了传奇的恒河，接下来，我再跟大家讲讲印度三座最大城市中的另外两座——孟买和加尔各答。

（1）Kanya指未婚少女，daana意为礼物、捐赠。

（2）印度的免费饮用水大部分是过滤水，不同地方的水质不同。我没喝出过问题，但依然不建议游客饮用。

（3）Triloka-patha-gamini，梵语Triloka指三个世界，patha指道路，gamini指旅行者，合起来意为“往来三界的使者”。

（4）Brahmaputra梵天之子，Brahma意为印度教三大主神中的创世神梵天，putra意为儿子。

（5）Satopanth，Sato意为真实，panth意为虔诚的身影。

（6）ChotaCharDham，Chota小，Char四，Dham法所。

（7）属于印方实控范围，且位于我方主张的传统习惯线印方一侧内的位置。

（8）位于中国杭州。

（9）Gaumukh，Gau=ukh=mouth嘴巴，合起来意为“奶牛口”。

（1，Panch即五，Prayag为融汇，译为“五圣汇”。

（11）SarasvatiRiver。

（12）Rishikesh，hrishika意为感官，isha即领主，感官统治者。

（13）Haridwar，Hari是毗湿奴的尊称，dwar=door门户，通往毗湿奴的门户，这个名字是毗湿奴派信徒的叫法；有时候你会看到这个地名拼写成Hard>

（14）（接上页）并非拼错，而是湿婆派的叫法，Har是湿婆的尊称。aSapta意思是七，Puri即城，SaptaPuri为“七圣城”。

（15）Kumbha为锅罐，Mela为聚会，合起来译为“大壶节”。

（16）Amrita，meh词根意为测量，加了否定冠词“a-”就是不可测量的意思，引申为不朽、长生不老。在早期印欧语系的多神崇拜体系中，人们认为天神的饮食是花蜜，于是这个词又有了花蜜、仙露的含义。最有意思的就是这个词的变体后来被用来命名的无量光佛“Amitabha”即“阿弥陀佛”。

（18）位于纳西克Nashik。

（19）即乌贾因Ujjain。

（20）Ardh意为　一半。

（21）Maha即伟大。

（22）Hari是毗湿奴的尊称，ki=of，Pauri台阶或足迹。

（23）原文为：Behanhistory，olderthantraditiohanlegend，andlookstwiceasoldasallofthemputtogether。

（24）Moksha这个词在部分语境下与涅槃Nirvana同义，但并不完全相同。