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第2章 立志与学问（第2页）

丰臣秀吉由起于一介匹夫，跃登关白之尊、布衣卿相，如此大餐并不是织田信长平白送进他嘴里的，而是他自己用筷子夹来的。所以只要你想做事，就必须凡事积极，自己动手。无论是谁，都不会一开始就把重要的工作交给没有经验的年轻人。像秀吉这样的大人物在最开始的时候，也只是替信长拿拿草鞋而已。

现今有些青年，认为自己受过高等教育，却要我和学徒一样，拨拨算盘，记记账，实在是大材小用，太没价值了。因此认为前辈用人不当，私下里免不了有不平之鸣，这就错了。的确，让一个有才华的人去做卑微的工作，从人才经济上来看，是很不明智的。但前辈们如此安排，也是有充分的理由的，并不是愚蠢的行为。青年们应该先按前辈的要求做，看能不能胜任，专心致志把分内的工作做好。

其实不管是多么微不足道的事，也是大事中的一部分。这样的小事都不能做好，一味好高骛远，最后怎么能成就大事。譬如时钟上小针的齿轮怠惰不动，大针也就不得不停下来。不论多大的银行，如果有毫厘的计算错误，这一天的账目就对不上。

年轻人心高气傲，对小事不重视。但这些小事日后难保不会引起大问题，就算日后不会成为大问题，但一个对小事马马虎虎的粗心大意的人，终究是成不了大事的。所以无论如何不应轻视小事，务以勤勉、忠实、充满诚意的态度圆满地将它完成。无论是当传达员还是记账员，一个人能以全力来完成交给他的工作，才能打开“功名利禄”之门。

立大志与立小志

除天生为圣人者，自应另当别论，我等凡人在立志的时候，往往会遭遇各种困惑。或者是被当前社会风潮所鼓动，或者是受到周围的事情的影响，使许多人不考虑自己的能力，贸然向自己本领以外的领域迈进。这不能说是真正的立志者。

尤其在如今这个秩序井然的社会，一旦立志，再想转变方向，是非常不利的，故立志之初，必须慎重考虑。也就是说要头脑冷静，详细比较考察自己的长处及短处，最后选择自己最擅长的方面立下志向。同时有必要深入考虑自己的境遇，看它能否成全你的志向。例如身体强壮，头脑清晰。

因此，要把确实有可能把它当做一生的事业，且有希望成功的方面作为自己的志向。然后才可以确定方针，计划下一个步骤。如果没有经过这样的深思熟虑、细密考察，只是追赶社会一时的风气，轻易决定自己的志向，最终必然无法完成大业。

如果已经确立了根本的大志向之后，接下来便须日日思量如何成其枝叶的立小志了。任何人随时都会因为接触到某些事物而激起一种希望。如他有实现这希望的信念，这也是一种立志，也就是我所说的立小志。

然而在想办法实践这个小志向之前，应该注意的是：无论如何，你的小志向都必须在绝对不动摇贯穿一生的大志向的范围内去着手。这是一个很重要的原则。由于小志向在性质上常常会有所变动，但不管如何变动迁移，必须注意不要动摇了你的根本大志。也就是说，小志向和大志向二者之间不能产生矛盾，应该时常调和使其一致。

我平常是以《论语》作为自己处世的行为规范的，我们可以透过这本书来看孔子是如何立志的。从子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”来推测，孔子在十五岁时，就已经立下了志向。

进而所说的“三十而立”，可能是指孔子此时已成为卓然独立的人物了，自信能够修身、齐家、治国、平天下了。从“四十而不惑”一句来想，可知孔子已进入一旦立志，绝不再因外界的刺激而有所动摇的境地。一切作为都是有信心的行动，到了这地步，立志也大约有了结果，而且已经很坚定了。

由此可知，孔子的立志是在十五岁到三十岁之间。有志于学的时候，立志还未坚定，尚有点犹疑不定；到了三十岁时，已略见其决心；及至四十岁时，立志才算是大功告成。总之，立志是人生建筑的架构，立小志只是其修饰。一开始就要充分考虑配合，然后动手，否则难保所立的志向日后不会毁于半途。

对于每个人来说，立志是人生重要的出发点，任何人都不得轻视它。立志的要领首先在于了解自己，其次要考虑周遭的人与事，最后再树立与此相适应的方针。我相信，一个人如能依此步骤量力而行的话，就不会在人生的道路上发生失误。

君子之争

社会上有不少人认为，我是一个与世无争的人。当然，我不喜欢与人争执，但也不是完全不争的人。要一直把正确的道路进行到底，那就不可能绝对避免争执。如果人人想要与世无争，安然度过一生，那善就要为恶所战胜，正义也就无法伸张了。我虽不肖，但也不想成为一个圆滑但不中用的人，站在正确的立场上，不与恶作斗争，反而让路给它。

虽然人的处世要圆通，但也不能没有棱角，毫无原则。古歌中有句话说得好：“过于圆滑，反而容易跌倒。”我并不像社会上人们所说的那样圆通，乍看之下，好像很圆通，实际上多少有不圆通之处。年轻的时候，我就如此。到今天，即便我已经超过七十岁了，如遇到有动摇我信念的东西，我还是会断然地与之力争到底。只要我认为是正确的，无论如何，我是决不退让一步的。这就是我不圆通的地方。

其实人不分老幼，无论是谁都有自己不圆通的地方。否则，他的一生也就全无价值，没有什么意义了。人生处世，虽应尽量圆通，但过分的圆通，“过犹不及”，正如孔子《论语·先进》所说的，太过圆通反易变成毫无性格的人。我绝对不是这样圆通的人，相对的，我也有棱角。我就用一些事实来证明。

我从青年时代起，在记忆中就没有诉诸武力与人相争过。但年轻时的我与今日不同，容貌似乎有点儿倔强，所以在他人眼中，好像过去更容易与人发生争执。实际上，我与人相争都是用议论的方式，至于为了权利而争，或诉诸武力的，则从未有过。

明治四年（1871年），我刚好三十三岁，正在财政部担任总务局长。当时，财政部的出纳制度作了一项重大改革，颁布了改正法，采用西方的簿记制度，用传票的方式来处理金钱的出纳。

但是，当时的出纳局长，姓名姑且不提，对这个改正法持反对意见。在传票制度实施之后，我时常发现很多错误，故对当事者加以斥责。这一来，本来就反对改正法的这位出纳局长，有一天竟盛气凌人地闯进我的办公室来兴师问罪。只见那位出纳局长怒气冲冲地逼近我，我正打算静静地听他说些什么。

不曾想，这位局长对他自己在传票制度上所犯的错误只字不提，连一句道歉的话也没有，反而一味地指责我采用欧洲式的簿记法，甚至说了许多狂妄的话。他说：“你只知道醉心美国，事事模仿他们，提出什么改正法，用簿记法来办理出纳，才会造成今天这些过失。与其说这个责任出在造成过失的当事人身上，不如说出在提出改正法的你身上。因为是你要求我们采取簿记法，才造成了我们的错误，这就不能责怪我们了。”他说了一大堆令人愤慨的话，没有一点自我反省的意思。他这种无理的态度，虽然令我感到非常吃惊，但我还是好言相劝，谆谆导以“要使出纳业务正确，必须采用欧洲式簿记法、使用传票记账”等等。

然而，这位出纳局长却丝毫没有把我的话听进去。三言两语的争执之后，只见他满面通红，挥起拳头，朝我的眼睛打了过来。这位出纳局长与小个子的我一比，显得非常高大。不过，他因怒火中烧，脚步不稳，看起来也不是特别的强悍。而我在青年时代，曾学过相当的武术，身体锻炼得不错，臂力也并不小。只要他诉诸暴力，那我也就毫不客气，三两下就能打败他的。

因此，在见到他离开座位站了起来，握拳举腕，如一尊阿修罗般凶猛狂暴地攻打过来时，我也立即离开坐椅，机灵地闪过身去，退到椅子后面。他的拳头落空后，显得有些不知所措，我立刻利用这一空隙，泰然斥道：“这是办公的地方，你要搞清楚，不允许像车夫走卒那样动蛮，你要考虑清楚！”

在我大喝一声之下，这位出纳局长好似突然意识到自己做错了事，立刻将高举的拳头缓缓放下，垂头丧气地离开了我的总务局长办公室。之后，有关这个局长的去留问题，便议论纷纷，许多人认为，在政府机关内对长官挥拳头实在是不像话。但我想他如知过能改，就让他继续保留原职。不过，同事中为我愤慨的人，将此事详详细细地向太政官打了报告。太政官也不能放任不管，结果将他免了职。到今天，我对这件事依然感到十分遗憾。

勇猛之心的培养

精力旺盛，身心活泼，自然能干大的事业。但是干大事业的方法如果不当，就会招致莫大的过失。因此，一个人平常就要注意，认真考虑应该如何猛进。猛进的力量如有正义观念在背后鼓舞，必然可以助长其声势。可是如何才能养成这种断然实行正义的勇气呢？那必须从日常生活做起。首先要从肉体的锻炼开始，即武术的磨炼和下腹的锻炼，使身体保持健康。与此同时，还要充分陶冶精神，从而在行动上保持身心一致，产生自信心，这样，必能提升自己的勇猛之心。

下腹部的锻炼方法，现在有很多，如腹式呼吸法、静坐法、息心调和法等，都非常盛行。实际上，大多数人都是脑部容易充血，这样自然神经过敏，容易为外物所激动。但是，一旦养成将力量灌注到下腹部的习惯，人就会心宽体胖，稳健沉着而勇气百倍起来，甚至敏捷过人。因此，自古以来武术家的性格一般都很沉着、敏捷，因为练武除了锻炼下腹部之外，还养成了一种出手时倾注全力的习惯，从而使全身能够自由自在地活动。

勇气的修养，除了进行肉体上的锻炼，同时还要注意内心的修养，二者必须同时进行。你可以通过自我阅读，从古代勇者的言行中接受感化，向其学习。亦可接受长辈的感化，听他教诲，然后身体力行去实践，一步步使刚健的精神得到发展提高，以培养正义的趣味和自信，一旦达到言行不离义的境地，自然就会产生勇气了。

不过，应当注意的是，青年时代血气方刚，切勿意气用事，不分青红皂白，逞一时之勇，以致行为变得蛮横粗暴。品性恶劣的行为不是勇气，而是野蛮狂暴，不但会贻害社会，最后也会导致自身的灭亡。对这一点务必要多加注意，决不能松懈平日的修养。

总而言之，今天的日本，已经不是一个因循姑息、稳稳当当承继过去的事业就可以心满意足的时代了。这是一个创新的时代，我们不但要赶上先进国家的发展，更须凌驾其上。因此，举国上下要有觉悟之心，齐心协力，排除万难，勇往直前。为能达成这个目标，青年必须不断地促使身心健全发展，保持旺盛的精力，这才是我衷心期望的。

一生所要走的路

我在十七岁时，曾一心想当一名武士。因为当时的实业家和农夫、商人的地位一样卑下，甚至连普通人家的待遇都享受不到，其卑微状态诚不足挂齿。门第家世被过分看重，只要生于武门之家，即便没有才能，也能跻身于上层社会，凡事可以依仗权势随心所欲。对这种情况，我也十分生气，凭什么不是武士就没有价值呢？

当时，我多少修习了一些汉学，也读了《日本外史》之类的书籍，知道了日本的政权如何由朝廷转移到武门的经过。因此产生了慷慨之气，深深感到一生做个农夫或商人，未免没有出息，所以强烈地想要当一名武士。但我的目的并不是单纯地想要当一名武士而已，更想在成为武士之后，有可能去影响当时的政体。如用今天的话来表达，就是抱着作为政治家而参与国政的想法。这就是造成我离开故乡四处漂泊这一错误行动的原因。

后来一直到供职财政部为止，共经历了十几年的时间。从今天的立场来看，几乎是毫无意义地虚度了。每每追忆及此，不胜痛惜！

老实说，我的志向在青年时期是不断改变的，当我最后决定投身于实业界时，大约已是明治四五年的时候了。今天回想起来，那时的决心才是我真正的立志。本来，从我自己的个性与才能来看，我早期投身政界是朝着自己的缺点突进。那时，我对这一点已经有所觉醒了。并且，当时我还感到欧美各国之所以能有那样的昌盛，完全是因为他们的工商业发达的缘故。如果日本仅维持现状的话，什么时候才能与欧美诸国并驾齐驱呢？

因此，我内心有了这样一种想法：为了国家的发达，必须图谋工商业的发展。从此，我就决心成为实业界的一分子了。尔后四十余年，我的心志始终如一，不再动摇。所以对我来说，那次的立志，是真正的立志。

回顾起来，在此之前所立的志向，由于无法跟自己的才能匹配，是不自量力的立志，所以不得不反复变更。而后来的立志，竟能保持四十余年而不变。由此可知，这才是真正适合自己素质和才能的立志。

如果我一开始就有自知之明，从十五六岁起就能确立自己真正的志向，从那时开始向工商业迈进的话，与我三十岁左右才踏入实业界相比，中间相差十四五年的岁月。相信在这么长的一段时间里，我必然已累积了相当可观的有关工商业方面的知识了。

不过很可惜，年轻时被一时的冲动所误，把人生最重要的青春大部分光阴都浪费在了方向错误的工作当中。我想，这个前车之鉴对正要立志的青年来说，应该会有一点儿参考价值吧。