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第30章 三四郎さんしろう7（第2页）

“我……”

“还早啦，你要是现在就结婚的话，那可就麻烦了。”

“故乡的家人在催了。”

“谁在催你啊？”

“我母亲。”

“你打算像你母亲说的那样去结婚吗？”

“我没那个意愿。”

广田老师露出胡须下的牙齿笑了。他的牙齿还挺漂亮的。此时三四郎突然有种怀念的感觉，不过那种怀念之感和美弥子无关，也和野野宫无关。那是一种超越三四郎眼前利害的一种思慕。因为如此，三四郎觉得如果再问野野宫的事情，他将会感到羞赧，于是决定不再问下去了。

广田老师接着又说：“你该尽可能听你母亲说的话。现在的年轻人和我们当年不同，自我意识太过强烈，这样不好。我们当学生的时候，不管做什么事情，都不曾与人脱节。举凡与对方、父母、国家、社会，全是以他人为本位。简单地说，受教育的人几乎都是伪君子。而那种伪善的行为因社会的变化，终于行不通，因而人们渐渐地在思想行为上导入自我本位的意识，最后导致现在自我意识的过度膨胀。比起从前的伪君子，现在几乎是处于恶君子的状态。——你听过恶君子这个词吗？”

“没有。”

“这是我刚创的词。你也是恶君子之一吗？呃，应该是吧？像与次郎就是最明显的例子。你不是认识里见这个女孩吗？她也是。还有，野野宫他妹妹，她也有恶君子的一面，很有趣。昔日只有王公贵族和父亲当恶君子，现在则是每个人都想享有同样的权利当恶君子。那不是多么罪恶的事情，只是拿掉盖子的桶子里，装的原来是粪肥。剥除美丽的外表后，大都是露出丑恶的一面。光是形象美丽，只是徒增麻烦，于是大家都省事地只用最原始的方式做事，很是痛快。认为那样子很天真浪漫，可是当这种浪漫越矩的时候，恶君子之间便会感到不便。当那种不便渐次增强而达到极点时，利他主义便再度复活，然后流于形式，变得腐败后，再回归利己主义。也就是说，这是没有极限的。我们只要这么想，这样生活就没什么问题，渐行渐进步。看看英国吧！在那里，这两种主义自古就取得很好的平衡，所以他们没有变动，他们没有进步。既没有易卜生，也没有出现尼采。真可怜。只有他们自认得意，从旁观来，他们已变硬，成了化石……”

三四郎的内心虽然觉得很有道理，但话题跳得太快，不但绕了个弯，还扯得愈来愈远。他觉得有些诧异，这时候广田也留意到了。

“我们刚才到底在谈什么啊？”

“结婚的事。”

“结婚？”

“是，您要我听母亲的话……”

“喔，对、对。你一定要尽量听你母亲的话才行。”广田说完，嘻嘻地笑了。一副把三四郎看作是孩子似的，然三四郎并没有感到不悦。

“我们是恶君子，而老师那个时代的人是伪君子，那是什么意思呢？”

“如果有人对你好，你会不会高兴啊？”

“嗯，高兴啊！”

“一定如此吗？我可不。我曾经有过因为别人对我好，而我却感到不愉快的经验。”

“是怎么一回事？”

“只在形式上亲切的表现，而不是亲切本身的目的的情况。”

“有那种情况吗？”

“像过年的时候，别人对你道恭喜，你会真的觉得很可贺吗？”

“这个嘛……”

“应该不会吧！和笑痛肚子、笑翻天的人一样，如果只有自己一人的话，是不会有人笑的。亲切也是同样的道理。别人会因为你的职务而对你亲切，就像我在学校当老师一样。而我实际的目的只是混口饭吃，可是学生听到了一定会不高兴的吧！相反的，像与次郎那种恶君子领袖，老是给我惹麻烦，虽然尽做些没收尾的勾当，但他并没有恶意，他有他可爱的一面，刚好和美国人对金钱的露骨态度差不多。那件事情本身就是目的，没有东西比以那件事情本身当作行为还诚实的，也没有比诚实更让人喜爱的了。在我们那个凡事无法诚实表现出来的时代，所受的教育是令人不愉快的。”

这些道理三四郎都懂。不过对三四郎而言，眼前最迫切的问题大部分都不是理论，他只想知道实际上有交涉的对象是否诚实而已。三四郎在心里又把美弥子对自己的一举一动想了一遍。然而他却无法判断到底是否令他不愉快。三四郎开始怀疑他的感受性是不是比一般人还迟钝一倍。

这时候广田老师突然发出“嗯……”的声音，好像想起了什么事情似的。

“嗯，还有……进入二十世纪之后，开始流行一种奇怪的东西。将利他本位的内容以利己本位的想法替补，流行这种困难的做法。你遇过那种人吗？”

“哪一种人啊？”

“换句话说，就是伪善露恶。你大概还是听不太懂吧？看来我的解释好像不太好。

“以前的伪君子不是都以让人认为他很好为优先的考虑吗？可是相反的，他们却为了破坏别人的感觉而刻意伪善。不管横看竖看，对方都只会觉得那是一种伪善，所以他当然会不高兴。然伪善的人却达到他的目的了。恶君子的特色就是将伪善原原本本地施于对方，他表面上所说的全是善言；也就是将两种行为合而为一。

“最近巧妙运用这种方法的人增加了许多。神经极敏锐的文明人，如果想成为完美的恶君子，这可是一个好方法。不流血就杀不了人的说法是相当野蛮的，不过这种说法会慢慢消失的。”

广田老师讲话的方式就像导游在解说古战场一样，他将自己放在一个远离实际的地位远眺，有一种颇为乐天的意味，简直就像在教室听课一样。不过三四郎他倒是有反应，因为他的脑里有美弥子，而这理论正好适用。三四郎将这个标准放在脑海里，想用这个标准测看美弥子的一切，然而却有许多地方是测不出来的。老师闭上嘴巴，和往常一样，从鼻子吐出哲学的烟雾。

过了片刻，玄关传来脚步声。没等人去应门便进到走廊来。与次郎忽然坐到书房的入口处，说：“原口先生来了。”他省了“我回来了”这句话。也许他是故意省略的也说不定。与次郎随便地向三四郎点了个头，便马上出去了。

原口和与次郎在门坎错身后，进到书房里来。原口是个蓄着法式胡，理着五分头，有点胖的男人。看起来比野野宫大两三岁。他身上穿着比广田老师还好看的和服。

“啊，好久不见。刚才佐佐木到我家去，我们一块吃了饭，然后我就被拖了过来……”他的口气相当地快活。似乎一站到他身边，心情就自然会愉快一样。

当三四郎听到原口这个名字的时候，马上就猜想到大概是那位画匠吧！不过话说回来，与次郎还真是位交际高手，他和许多前辈都熟识，这点令三四郎颇为佩服。三四郎一到长辈面前就紧张，他自己将这个结果解释成是受了九州岛教育的影响使然。