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第25章 活出自己的伟大七（第1页）

第25章活出自己的伟大（七）

生命像成熟的谷子一般被刈割。

一批倒下去，一批又生出来。什么是邪恶？那乃是你常看到的事物。对于任何发生的事情，都要存着这样的感想：“这是常见的事物。”向上看、向下看，到处你都会发现同样的事物；古代的、中古的、近代的历史都充满了这种事物；并且在现今城市里与房屋里也充满了此种事物，太阳之下没有新的事物。一切事物都是常见的，一切事物都在消逝。

人生中除了美德便是无所谓善，除了罪恶之外无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智能，所以辨善恶；二是公道，以便应付人事；三是勇敢，借以终止苦痛；四是节制，不为物欲所役。外界之事物，如健康与疾病，财富与贫穷，快乐与苦痛，全是些无关轻重之事，全是些供人发挥美德的场合。凡事有属于吾人能力控制范围之内者，有属于吾人不能加以控制者，例如爱憎之类即属于前者，富贵尊荣即属于后者。

梁实秋批注

你的信条如何能变成为死的呢？除非是与那信条有关的观念先行消灭？而如何鼓舞那些观念使之炽盛，则完全有赖于你自己——我对于一件事物能够形成一正确的概念。果能如此，我又有何忧虑？在我心灵范围以外的事物，与我的心灵毫无关涉。了解这一点，你便可昂然直立。你能开始一个新生活，只要你像从前观察事物那样再重新观察一次，新生活即在其中。

无聊的赛会、舞台剧、牛羊群、武术表演，一根骨头掷给巴儿狗，面包屑洒在鱼池里，蚂蚁之劳碌奔波与背负重载，受惊的小老鼠之仓皇逃走，线牵的傀儡：你置身在这样的环境之中，要心平气和，不可盛气凌人，你必须要了解，每个人的价值和他所感兴趣的事物的价值是可以等量齐观的。

在谈话中要注意所说的话，在行动中要注意所做的事。在后者中要于开始时洞察其所能引起的结果，在前者中要小心地把握其含义。

我的心灵能不能做到这一点呢？如果能，我就把我的心用到这件事上面去，这心好像是宇宙自然所赋给我的一个工具。如果不能，我或是退出这件工作，让能做得较好的人去做，除非为了别的理由不许我推诿责任；或是尽力而为之，乞援于一个能利用我的理性去做切合时宜并有益于公众利益的事业的人。因为无论做什么事，独自去做或是与人合作，必须全神贯注于一个目标，即这件事必须与公众利益相符合，而且与之协调。

多少备受赞扬的英雄们都已被人遗忘了，多少赞扬他们的人也都已消失了！

不要羞于受助，因为你必须要像一个攻城的士卒一般去从事加在你身上的工作。那么，如果为了跛足的缘故无法自己爬上墙堞，或者若有人帮助便可以爬上去，如何做比较好呢？

不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同你来到现在时一样的理由去的。

一切事物都是互相纠缠的，这个结合是神圣的，几乎没有一件事物不与另一件事情相关联。因为所有的事物都是经过编排，共同协助组成一个有秩序的宇宙。因为只有一个集合众物而成的宇宙，并且只有一个遍存于万物之间的神明，只有一种本质、一部法则、一个智性的万物所共有的理性、一个真理；来自同一根源拥有同样理性的有生万物，也可以说是只有一个至善之境。

在短期间，一切物质的东西都消逝在宇宙的本质之中；在短期间，一切动因都归返宇宙的理性里去；在短期间，一切的怀念都被吞灭在永恒里边。

对于一个有理性的人，同一件行为乃是既合于自然又合于理性的。

做个正直的人。若非生而正直，则努力趋向正直。

肢体与躯干联合起来成为一个有机体，其原理同样地可以适用于理性的人，分则为单一的个体，而其构造则是为了通力合作而设。如果你对自己说：我是理性的人们有组织的整体之一肢，你对于这个看法就可以得到一个更深刻的了解。但是如果你说你只是其中的一部分，你还不能算是由衷地爱人类，你还不是为了行善的本身快乐而快乐——你行善只是为了尽义务，而不是为了对自己有益。

任何外界的事物，如果它愿意，尽管降临在能感觉到其影响的各部分之上。有感觉的各部分，如果乐意，也尽管发出怨声。但是我，只要不认为降临在我身上的是邪恶，便是未受伤害；我可以拒绝将其视为邪恶。

别人随便怎样说怎样做，我自己总是要做好。就好像是一块翡翠——或是黄金或是紫袍——总会一遍一遍地重复说：“不管别人怎样说怎样做，我终归是一块翡翠，我要保持我的颜色。”理性永不搅乱其自身的宁静，换言之，永不使其自身陷于欲望。但是如果另外一个人能使自己发生恐惧与苦痛，让他去做吧。理性本身绝不会想入非非的。如果可以，肉体要好好地照料自己，以免受到损害；如果受到损害，便要把这事实宣布出来。但是灵魂——它能感觉恐惧与苦痛，并且是唯一的判断恐惧与苦痛之存在者——却永远不会受到损害，因为它不会作此种之承认。理性本身无所需求，除非是它自己创造需要，同样的没有什么东西能搅乱它，没有什么东西能妨碍它，除非那扰乱与妨碍来自它自身。

幸福即是好福气，也可说是好理性。你在这里做什么？啊！你在幻想？我以神的名义为誓，请你走开，回到你的原处，因为我不需要你！但是你按照你的旧习惯又来了。我对你并无恶意，只是请离开我！

一个人怕变化吗？噫！除了靠变化，什么东西能生出来呢？什么事比变化对于宇宙的本质更接近、更紧要呢？你能吃东西吗？如果食物不经过变化。离开了变化，人生各种需要能被满足吗？你还不明白吗？一个人的变化也是一样的，对于宇宙的本质也是同样必需的。

在宇宙本质中，恰似在一条奔流里，所有的躯体都被挟以俱去，与整体融而为一，并与之合作，恰似我们的肢体之互相协调。多少个克利西波斯，多少个苏格拉底，多少个埃皮克提图，都已被时间所吞噬！无论面对什么人，无论遭遇什么事，永远要想起这一点。

有人以为此处连举克利西波斯、苏格拉底和埃皮克提图三个人名是暗指一项特殊的学说，即世界每周期轮转一次，同样的人物与事情便重复出现一下。

梁实秋批注

我只关心一件事，我不要做人的本质所不允许做的事，或现在不允许做的事，或以不被允许的那种方式去做。

在短期间，你就会忘怀一切；在短期间，一切也会忘记你。

连误入歧途的人我们都会爱，这乃是一个人的特殊权利。只要你想一想，他们和你是同一族类，他们不是故意做错事，乃是由于无知，而且在短期间他们和你都要死去，想到这里爱便会油然而生；尤其是，这人对你并无损害，因为他并没有使你的理性比以前变坏。

宇宙从宇宙的本质当中，就像从蜡当中一样，时而塑造出一匹马，然后又打破这塑型，捏成为一株树，然后又捏成一个人，然后又捏成为其他事物；每一塑型仅能在短期间内存在。打破一只箱子，和装制一只箱子，都同样没有什么可令人感动的。