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三 奇人卓契顺（第2页）

这老头儿看起来有些木讷，答不上话。抬头正看见苏轼走出来，忙抬手叫他：“苏夫子！可算找到你了。”

苏轼这个人记性最好，文章过目不忘，看人也是如此，哪怕多年前见过一面也有印象。但眼前这人实在想不起，只得问他：“先生是谁？找我何事？”

那人笑道：“看来夫子不记得我了。小人名叫卓契顺，是润州金山寺里扫地的‘净人’……”话没说完苏轼已经想起，顿时叫了出来：“原来是我那位‘亲戚’！”

苏学士这一说卓契顺倒糊涂了。

苏轼也知道自己说得冒昧，忙解释道：“当年佛印大和尚开玩笑，说你是我的亲戚。”又问卓契顺，“润州离此不止千里，你怎么到惠州来了？”

卓契顺是个老实人，不太会说话，听苏轼问他就憨笑着说：“我在金山寺里扫地，有一天大公子苏迈来拜访住持大和尚，说起夫子被贬岭南，不知情况如何，公子当众落泪，我以前和夫子有一面之缘，在边上看公子如此孝顺，就想：每天在庙里扫地是修行，若能到惠州一趟，成全公子的孝心也是个修行。就和住持说，想到惠州来见夫子一面，把公子的心意和住持的思念都带给夫子。就来了。”

卓契顺这话听来真有些不可思议。然而苏学士自己就是这么个实心眼儿的淳朴人，一生也认识不少执着的义士，明白卓契顺的心意，忙上前行礼：“多谢多谢！”忽然想起一件旧事来——这事埋在心底多年了，好容易逮着机会，不得不问清楚，“你以前是打鱼的吗？”

卓契顺一愣：“小人十来岁到金山寺做工，没打过鱼。”又想了想，“我有个堂弟是打鱼的，遇上风浪，一家人淹死在长江里。我堂弟的尸首漂到岛上，还是住持大和尚替他做了法事，帮着葬了。”

当年佛印和尚劝苏轼的那个“打鱼”故事，到底是真的。

这时卓契顺从怀里拿出两封信，一封是苏迈写给父亲的，一封是佛印大和尚写给老朋友的。苏学士接过信，跟卓契顺开玩笑说：“只有两封信吗？佛印大和尚没让你带些鸡鸭鱼肉来送我？”

苏学士说得是玩笑，卓契顺一开始听不懂，半天才明白，就弯下腰，左手在前右手在后，假装挑着一副担子，笑说：“这一担礼物都是住持和尚送给夫子的。”

见卓契顺和他打趣，苏夫子哈哈大笑：“果然是金山寺的人，跟你们住持一样小气。”知道卓契顺十分辛苦，忙叫苏过烧水给卓契顺洗脸，拿衣服给他换，又准备饭食给他吃。

卓契顺这个人老实朴素，自到苏家，一句多余的话也没说，一点骄矜的意思也没有。苏学士专门准备好饭菜招待他，卓契顺看出苏家不富裕，舍不得吃肉，假称守戒，只和东坡居士同桌吃素菜粗食。面对这样的人苏轼真不知怎么感谢，一再问他：“我该怎么谢你才好？”

此时卓契顺只有一句话：“举手之劳，不足言谢。”问得急了就说，“我对夫子无所求，只因敬重夫子的品德才做这事，若有所求，我就不来惠州，干脆到京师去了。”

听了这话，苏学士只是笑，再也说不出别的来。再三想想，只能认真抄录了一篇陶渊明的《归去来兮辞》送给卓契顺：

“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微……”

收了这张纸，卓契顺仍穿布衣，蹬草鞋，两手空空转身而去。

五祖弘忍问六祖惠能：“汝作何功德？”六祖答道：“唯愿抱石而舂，供众而已。”是谓功德第一。

天下多有异士豪侠，然而哪一位英雄豪杰敢比卓契顺？

卓契顺走了，苏夫子才拿起苏迈和佛印寄来的两封信看。

这两封信，一是苏迈向父亲问安的，只说家中一切都好，宜兴的田庄收成不错，足够全家人吃用，请父亲不必担心，又嘱咐苏过好生照料父亲，大概就是这些内容。佛印大和尚的来信却极有意思。

“尝读韩愈《送李愿归盘谷序》，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵转眼成空，何不一笔勾断！寻取自家本来面目，万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师：‘佛法在什么处？’师云：‘在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。’子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位不知性命所在，一生聪明要做甚么？三世诸佛则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当，把一、二十年富贵功名贱如泥土。努力向前，珍重，珍重！”

读了这封信，东坡居士潸然泪下：“大和尚是要度我出苦海呀！”

朝云接过信看了一遍，看到“一笔勾断，寻取自家本来面目”时也止不住感叹，又问：“《李愿归盘谷序》是什么？”

苏轼答道：“这是韩愈写给朋友的一篇文章，里头说：‘伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？’又说：‘穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。’千古佳作！我年轻时读过，不懂，如今大和尚一提点，再想起来，心思全与韩愈相通，才知道人家的文章真好。”

韩愈文章千古神品，可朝云心里只有“苏子瞻”，哪管韩愈是何人？想也不想就说：“我看大人的文章写得比韩愈强。”

朝云说得是护短的话，苏轼当然听出来了，故意难为她，笑着问：“你说我的文章哪里比韩愈强？”

朝云其实读书不多，但有一样，凡东坡居士的文章她都烂熟，且又聪明得很，略想了想就说：“我看大和尚信里说佛法‘在行住坐卧处，着衣吃饭处，’大人写的那些《赤壁赋》、《猪肉赋》、《杞菊赋》都是从行住坐卧、着衣吃饭处入手，写着写着就讲出天大的道理来。好像‘人生一世，如屈伸肘，何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦，何侯方丈，庾郎三九，较丰约于梦寐，卒同归于一朽’这些话我最喜欢了。”