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四 金山识佛印（第2页）

佛印又说：“法海大和尚虽然发愿重修金山寺，然而工程浩大，哪能一蹴而就？化缘之余就开一块菜园种菜自食。哪知几锄头挖下去，竟从土里刨出一坛金子！别的僧人见了都欢喜赞叹，称颂道：‘大和尚诚心至此，连佛祖都显灵了！’”

听到这里，苏学士忍不住“嘿嘿”冷笑。佛印问他：“笑什么？”

苏轼收起笑容正色说道：“天下哪有这么方便的金子？依我看，这些金子必是庙里和尚偷着埋的。”

佛印和尚也点头冷笑：“是啊，哪有这么方便的金子？分明是别的和尚嫌一分一文的化缘太苦，就把早前存起来的金子埋在这里，想借法海禅师的名气弄一个‘佛祖显灵’的名声出来，引得善男信女都来参拜，庙里自然就有钱了。可法海禅师心如明镜，不肯认同，对和尚们说：‘这必是有人埋在此处的，且放在我这里，是谁的谁拿去，若没人来领，就交给官府处置。’结果放了七天无人来领，法海真就把金子交给官府了……后来你猜怎样？”

苏轼做官也做了十来年，官员那些嘴脸他见得多了：“只怕官府与和尚是一个心思，想借‘佛祖显灵’夸耀他的政绩。”

佛印点点头：“你说对了。做官的果然与和尚们一样心思，也想借‘佛祖显灵’抬自己的身份，拍皇帝的马屁，急忙把此事报了上去。唐宣宗是个有作为的皇帝，在他手上搞出一个‘大中之治’，好像病人临终前的回光返照，可整个国家仍在走下坡路，宣宗正发愁，忽然听说‘金山寺佛祖显灵’，这是天下掉下来的及时雨，要护佑他的江山！立刻拨下帑银重修寺院，就在这荒岛穷山上建起大大的一座庙宇，赐名为‘敕造金山寺’，又命法海禅师做住持。法海和尚没办法只好留在庙里了。听说他晚年的时候常常一个人在这洞里打坐，有时候一两个月也不出洞，不见外人。”

听了这个故事苏学士摇头苦笑：“法海禅师太老实，若是我，就跟和尚们说：‘这金子是谁的谁拿回去，七天之内没人来拿，我就把它扔到长江里，看看佛祖能否显灵，再让这金子自己浮上来。’”

苏学士这些话把佛印也逗笑了：“苏学士用的是西门豹的手段！”

苏轼也笑道：“这还不算，等扔完了金子，我就把那些说谎骗人的和尚扔到长江里去！”

苏轼这话一语双关，远指欺骗法海禅师的无聊僧众，近的则是取笑佛印和尚。佛印当然听出来了，也不生气，指着苏轼笑道：“你这个学士也不是好东西！”

到这时，苏学士与佛印和尚已经成了知心朋友，都觉得小小古洞比外头的大千世界还干净些。于是不约而同席地而坐。学着当年法海禅师的样子打坐起来。

苏轼是个坐不住的人，大约坐了半个时辰就睁眼来看，见佛印和尚心平气静，稳坐如山，也不好打扰，又闭目静坐，不一会儿又睁开眼，问佛印：“依大师看来在下是什么样的人？”

佛印把苏轼看了一眼，平心静气地说：“施主自然是一尊佛。”片刻又问苏轼，“施主觉得贫僧是什么样的人？”

苏轼笑道：“大和尚自然是个‘狗矢橛’。”两人相视而笑。

苏轼与佛印和尚的对话听似玩笑，其实所说都是谶语。

佛门有个根本奥义：人人本来都是佛，只因昧了本性，于是沉沦。《楞严经》说：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”禅宗六祖惠能也教人“前念不生即心，后念不忘即佛。”所以“人人本来都是佛”乃是大道，佛印和尚与苏学士对座论禅，说出这样一句话来，很平常。

至于苏轼所说，听起来似乎有些唐突，其实是个典故：有僧问燃灯佛：“何谓古佛心？”燃灯佛答：“并州萝卜重三斤。”又问：“什么是道？”答：“狗矢橛！”再问，则曰：“不可说，不可说……”

禅理佛法与世间一切哲学一样，都是从日常生活最简易处得来的。一个三斤重的萝卜，其生长培养、上叶下根，仔细说来处处是“佛法”，随便一处都能使人得教益。可有相者皆是虚妄，既落形迹，皆属生灭。若要从“佛法”中求一个“定论”，硬搞出一个所谓“永世不变、唯一无二的真理”来，立时成了拘束人们思想的枷锁，也就如同狗屎一般了。所以佛曰“不可说”，宁可没有，不要弄错……

佛法禅理其实是哲学，可惜世俗人并不能明白“哲学”为何物，他们要的只是个精神寄托，而大和尚平时对信众们也不能一一关照，只能讲几个行善积德的小故事，让信众们行一个“善”，避一个“恶”，其实所讲的多是“狗矢橛”而已，可惜善男信女却以为这就是“道”，就是“法”，拿个驴粪蛋子当“珍珠”供着，却把珍珠扔在粪土里。

哲学虽好，一向是讲不通的，要想让世人相信，用装神弄鬼编故事的办法往往好使，对此，即使高僧大德，照样无可奈何。

苏学士为人夯直，心眼儿少些，却也因此而诚实专注，慧根深厚，不是个“俗人”，所以他明白佛法的尴尬，和尚的无奈。只是当面指责和尚讲的是“狗屎”毕竟有些过激了。

但佛印大和尚是位高僧大德，听了这话深以为然，唏嘘而已：“当年禅宗五祖弘忍大和尚欲传衣钵，有个烧火僧惠能来见他。五祖问惠能：‘汝作何功德？’惠能答道：‘愿竭力抱石而舂，供众而已。’何等悟性，何等功德！天下人但有这‘抱石而舂、供众而已’的心，怎么不成佛呢？偏就不悟！只等着和尚们说些故事哄他！哄一哄，才做一件好事，一转头，却又做下十件坏事，难救呀，难救。”

世人难救，这是句实话，可这话当和尚的实在不该说。佛印和尚说这话，说明他这个人其实和苏轼一样，都是直肠热心的呆子。苏轼就拿佛印打趣道：“大师不必灰心，世上也有我这样容易救的人。”

佛印瞟了苏轼一眼：“你也难救！”

“怎么难救？”

佛印鼻子里哼了一声“你这人嘴利如刀，双眼全盲，闲来就在荆棘丛中打滚，多事！”

佛印和尚好厉害，一句话把苏轼浑身的毛病全说破了。苏学士脸上一红，忙问：“我这病还能救吗？”

苏学士这话问得很认真，佛印也就认真想了半晌，却又说：“学士其实深有福泽，未必要人去救。”

佛印这话说得不明不白，苏轼忙问：“我有什么福泽？”

佛印摇头笑道：“不可说，不可说，一说怕说破了。总之学士只管做去，将来有分晓。”

苏轼有慧根，佛印和尚说的话他不懂，却有感应。忽然想起早年间进京赶考时兴国寺长老德香告诉他的话：“以前有位和尚对我说：‘无常是苦，但苦中有一点乐，衔而游之，当见活水。’你今天说的‘福泽’二字与此有关吗？”

佛印略想了想，点头道：“这位大师说的‘活水’与我说的‘福泽’是一回事，苏大人这一生或许并不顺遂，但苦中有乐，乐比苦多，实在不需要别人去救。”

到这里，佛印已经把“天机”泄露了一半，生怕说得太多反而于苏轼无益，忙换了话题：“到用饭时间了，咱们先填饱肚子再说吧。”

这时候苏轼也饿了，跟着佛印回到僧舍，见斋饭已摆在桌上，不过一碗白饭两样素菜。苏轼也不挑剔，和佛印对坐而食，谈谈笑笑，饭快吃完了才想起来：“大师早前请我写诗，说是有一顿好斋饭，还有一只‘烧猪’！如今此物在何处？”

金山寺是名山古刹，佛印和尚是位高僧大德，他这里怎么会有“烧猪”呢？刚才不过随口说笑。哪知苏学士不依不饶，佛印忙说：“忘了忘了！这算贫僧欠了你的，日后必还！”

苏轼也笑道：“我记住了，将来这只烧猪是一定要吃的！”正说着话，却有个僧人在门外招手唤佛印，佛印忙起身出去了。