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第三十九章 虫术（第1页）

第三十九章虫术

因为武后对龟兹镜术好奇，白探微只好在席前与众人谈了一番龟兹的镜术，这一说大家才知道，原来大家以往所见的大多都是民间杂耍的幻术，而不是这般大宗术门中真正的法术。

先前白探微所使用的六翅金乌咒就是龟兹独特的火法，术门中的一个基本原理就是万物可驱，不论金木水火，只要是世间存在之物，就能找到驱动的办法，六翅金乌咒是龟兹火法中的秘法，需要极致念力去汲取咒法密文，说到此处时，白探微用制作香料的过程来比喻制作符篆法咒的过程，都是相当漫长而枯燥的，其中一些只能用吐火罗语形容的咒法过程，白探微则一一略过。

四众人听得是津津有味，几乎忘了此时已然入夜很久了。

“既然先生之术是以符篆法咒驱动，敢问这所谓的咒究竟是何物？”武后似乎对术法十分感兴趣，如是问道。

“小子曾在来兮仙人处听过中原上古的百家学说。”白探微娓娓道来，“可能中原学说中的‘名实’之学更容易解释法咒的意思。”

武后点点头，众人洗耳，就连秋溪僧这般学识渊博的高僧也探着身子好奇起来。

人生于太古时期，并没有语言文字，认识万物只能是凭借五官进行粗略的辨认，见山知物而不知山义，所以更无法产生能够流传的文化，当文字语言出现之后，就需用文字对万事万物进行命名，这便是最早的“咒”，再延伸之，所谓“咒”便是恰切之名，一语中的，就如诋毁憎恶时，一语刺破别人的最敏感之处，让对方生气，这就是咒之效用。

而除了平常语言文字之外，还有一些密文，是禅定修行时，念灵所生的“真言”，用密文记录下来，就是所谓的咒法，这般咒法修行需澄心净虑，自然生成，天地自然是为一体，固有自然万物之咒法，各不相同，但修行方法大致是相同的。

众人一听，这才明白过来，原来那般奇巧诡怪的法术也并非是生来有之，而是需经过长久修行才能得之。秋溪僧更是对白探微刮目相待，因为佛门中也有术法，只是秋溪觉得那些属于旁门左道，不是大乘精微，故从未重视过，今日听白探微说来，术门修行其实与巴蜀桥僧的修行没有什么区别，只是将道置于物之上而已。

“那先生可知世上有长生之术啊？”武后来了兴趣，又问白探微同样的问题。

白探微狡黠一笑道：“世间方术千万亿兆，长生术又怎可略过？”

“那先生可懂这长生术？”武后又问。

“此术小子可就不懂了。”白探微如实道，“只是听闻长生者需弃平常人伦，隐遁于名山大川风水绝佳之处辟谷修行，这才能习得长生不老之术，这般的苦，小子可吃不了。”

“先生说笑了，方才那六翅金乌咒比之长生不老之术，逊色不到哪里去，朕看先生这是身怀高术，虚怀若谷，不愿轻易透露啊。”武瞾笑道。

“圣人这可就不懂香哥哥了，香哥哥说话虽从不吹嘘，但也从不谦逊，香哥哥说不会就是真的不会。”一旁的道童袁宽之搭腔道。

“唷！差点怠慢了小先生。”武后只见白探微身侧的孩子生得可爱，拉住道童的手问道，“你是先生的什么人？”

小道童袁宽之天真可爱，并无惧怕武后的威严，答道：“小道先生新收的徒弟。”

白探微淡淡一笑，心道这小道童果真机灵，方才还担心他说自己是抬阁山来的，看来是多虑了。

“文卿，看你焦急许久了。”武后又对文除非道，“卿便在此将长安波斯胡寺案的始末说一说，泥涅师派长安主教催促多次了，这伙萨珊人在长安洛阳的实力可不小，把波斯胡寺案尽早结了，好给他们一个交代，也了了朕的一桩心事。”

文除非听此，起身行礼，又命左右去将记录案件的卷宗取来。

而后依照文除非的吩咐，大理寺正赵赤按卷宗记录，将波斯胡寺案与西明寺案始末悉数道来，这次是依据当时调查及其走访记录如实呈报的，即便如此，案件个中的具体情况，还是模糊一片，另外大多数的口供都是笃定看见了穷丹将军的鬼魂，这些带有明显主观性的证据，根本无法让人理性的思考案件。

白探微淡淡一笑，假做在认真听着，对于发生在长安城的两次诡案，没有人比亲历者白探微还要清楚了。

武后听罢，也参照了不良人当时呈报的情况，基本属实，都说在案发当日出现了扑人的跳尸、黑色的鬼魂还有巨大的食人魔鬼，而这一切都是在正常人的认知范围之外的。

“这么说来，萨珊将军索要青泥珠的传言是真的咯？”武后问道。

白探微的微笑中含藏着无尽的深意，此时高台上夜风清凉，白探微的衣摆随风而动。

“如果是真的，那此案就没有调查的必要了。”短暂的沉默后，白探微从囊中掏出一个匣子，摆在案子上。

“烦请圣人打开它。”白探微道。

武后好奇，正伸手之时，白探微又道：“圣人，打开它之后，也许穷丹将军就会来。”

四座皱眉，武后伸出的手也微微的犹豫，不知白探微这葫芦里卖的是什么药，一旁的小道童也是挂着一脸无法解释的神秘微笑。