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第五十四章 大乘先发咒（第1页）

第五十四章大乘先发咒

刹那间，雪山山顶大如房屋的巨石轰隆隆地滚落下来，带起硝烟般的尘土势比摧枯拉朽，而巨石汹涌而去的方向正恰是两位僧人所站的山道上。

换做平时，听见这般动静，秋溪僧人定然无法镇静下来，而这次不知为什么，内心平静如无波无澜的湖水，丝毫没有受到巨大震**的影响，只觉周身沐浴在温暖的阳光之下，不愿意挪动半步。

大乘先发咒是佛法神通，是上等等咒法，是境至而通的咒法，无从学习，只能凭借悟性去触发自己与佛的零点，神通便会自来。

此时，只见巨大山石滚落将至，两位僧人却丝毫不动，大道之境，先在与不动，轰隆一声巨响，巨石撞在其他岩石上，砸出闪电般的火花，顺着陡峭地山势，重重地朝着两名僧人的背后砸将过去。

静默，只有零星的石块窸窸窣窣，弦月如钩，在群星中显得暗暗淡淡。

再看两位僧人，在巨石之下岿然不动，似比身后的巨石还要像石头。

半刻钟后，秋溪僧豁然睁眼，深吸一口气，屏住呼吸。

究由什僧人手起双莲，抵在鼻端之下，表情淡然，而此时秋溪僧人看高僧究由什却需要抬头，因为此时的究由什太过高大了，似有丈许长短，秋溪僧人本是相当高大的僧人了，此时在究由什僧人面前，就如小孩儿一般。

秋溪僧在抬头的一瞬，望见头顶一抹暗淡的霞光横跨而出，直直地顶在两人身后的巨石之上。

一切都是未知，但不知为什么，秋溪僧人此时没有半点疑问，就像是人在梦境中一样，一切的反常都会觉得本来如此。

俯瞰而下，一只巨大的佛陀金刚俯身伸出巨大的食指，将高山滚落而下的石块轻轻顶住，这只被大乘先发咒召来的佛陀金刚足有百米之高，巍峨挺拔，不怒自威。

而后究由什僧人双莲诀换三目诀，口中闷哼一声“招”，但见跨上山来的巨大佛陀金刚伸手一把抓住石块，原本大如房屋的石块，在佛陀金刚的手中竟然只如石子般大小，佛陀金刚将石块轻轻拈起，朝山下一扔。

此为大乘先发的无边之力，如心中无碍，修行的障碍就会如巨石一般，修行者强大了，障碍就会相应变小，而这一切都需建立在修行者坚定的信念上。

修行的第一层，是为自我克制，此番不论是修行者还是非修行者都能做到。

修行的第二层，是非常情况下的自我克制，此需修行者将自我克制之信念牢牢记在心中，形成习惯。

修行的第三层，松开自我克制，就如决堤之水，不加克制，心随欲动而身不动。

修行的第四层，戒除本能弱性，如恐惧，嫉妒，这番过程就如用熨斗将布匹的褶皱熨平。

修行的第五层，是为不动，不是身不动，而是心不动，此时修行者已经能够感应天地自然的力量，于不动之中，得到无上的启示。

修行的第六层，是为无碍圆融，能成一个“通”字，此时修行者全融于天地万象之中，脉轮通透，眼如婴儿，能见万物。

修行的第七层，是为忘生忘死，生命两端与天地齐平，愈加地接近“无”。

修行的第八层即是得道。

而世间大多数修行者，如苦行而不知为何而行的僧人，修而不思，简单机械，此般修行者断难有所成就。

这一路走来，秋溪僧人通过了万般考验，勉强称得上是一个优秀的修行者，故能与究由什僧人一起发挥出大乘先发咒法的威力。

随后，究由什僧人从袋中掏出一小把粟米，分别兜在两手的掌心位置，而后双手无名指指背相连，意指须弥山，而双手食指各扣另一只手的中指，并轻轻压下，双手大拇指各平压另一只手的小拇指，此印法呼作献曼达手印，是为密宗印法，秋溪僧人并不认识。

印法即指法，在佛教称印，在道教称诀，大多数修行者起诀，只是仅仅为了修行之便，使得心神更加通透，而无其他的效用，但印法在术门中就恰如旨意发动之机括，不同的指诀配合咒法与符篆，能释放不同的能量及法术。

秋溪僧人的修行并不是术，而究由什此前也未曾说自己修行的是术，而此时却能释放神通之力，可见世间万般修行都能殊途同归。

究由什此印法是以观想来表达内心的虔诚。

末了，高僧究由什收起印法，而后问：“大乘先发咒的经义可悉数记住了？”

秋溪僧人点头：“已经全部记住了，咒法如皮肤，冷热能感，已经完全成为弟子的一部分了。”

究由什点点头，而后从袖子中掏出一物，究由什俯身将那物轻轻地铺陈在石块上，暗光之下，那张类似卷轴的东西闪闪发光，秋溪僧人走近一看才发现，那是一张陈旧的旗幡，呈长方形，上面绘有四瓣绽开的花，与其他幡子不同的是，这张幡子上镶满了细粒的宝石，在夜光下闪闪熠熠。

“师傅这是？”秋溪僧人好奇问道。

“卡维战旗。”究由什道，“是萨珊国人的信仰，萨珊亡国之后，这面旗子被大食人缴获，贫僧远赴大食，劝谏大食王，他将此旗交与了贫僧。”

正待秋溪僧想问这旗子的由来时，忽听得山腹之中发出一声沉闷的吼叫声来。