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“（左马右瓜）”本作“?”，都读“瓜”或“娲”。南北朝时，宋明帝因“?”与“祸”二字音形相近，不大吉利，所以用“马”旁作“瓜”代之，遂成（左马右瓜）。拳毛（左马右瓜）的毛色特点，据记载，是黄马黑嘴头，全身为拳毛，即旋毛。据《清波杂志》记载，有马名“碧云（左马右瓜）”，即为旋毛。马有旋毛，本来是被认为贱丑的，但若是矫健善走的良马，则贵不嫌丑，丑也就不是缺点了。拳毛做马名，当是取贵而不掩旋毛之丑的意思。李世民在赞诗中说拳毛（左马右瓜）（左马右瓜）天马行空，可见其独特之处。

六骏碑刻拳毛（左马右瓜）健步徐行，展现了李世民驾驭战场、胸有成竹的大家气度。

昭陵，在唐代被视为“神灵”之地，昭陵六骏也因李世民的推崇而被其后人视为“神物”。在后来，就有传说六骏为“神物”的。唐天宝十四年（755），安禄山发动叛乱，出动15万大军向长安扑来。唐军在潼关一线奋力阻截，六骏便参加了战斗。据《安禄山事迹》记载：“潼关之战，我军既败，贼将崔乾祐领白旗军驰突，又见黄旗军数百对，与乾祐斗。后昭陵奏：是日，灵宫前石人马汗流。”两个月后，著名诗人杜甫便在《次行昭陵》诗中写道：“玉衣晨自举，石马汗常趋”；李商隐在《复京》诗中也写道：“天教李令心如日，可要昭陵石马来”，大诗人们，都把这个六骏参战的故事，写进了自己的诗作之中加以歌颂。

但是，六骏浮雕，毕竟出于劳动人民之手。它作为我国雕刻艺术的辉煌篇章，已经和正在影响着世界艺术史。鲁迅先生在20世纪之初曾于西安讲学见过历代帝王陵石雕，见到神骏面貌，他深情赞道：“汉人墓前石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直是前无古人。”

其实，并不是鲁迅一人对昭陵六骏做过赞评。自唐以始，多少文人墨客盛赞过六骏，已无法统计——

唐代诗人杜甫在诗中赞曰：“昔日太宗拳毛（左马右瓜），近时郭家狮子花”；宋代张耒写了《昭陵六骏》诗“天将铲隋乱，帝遣六龙来”，米芾写了“此书虽向昭陵朽，刻石犹能易万金”；明代，倪敬写了《唐马图》诗：“房精坠地云气黑，龙媒贡自那耆国。英风飒爽生天闲，白玉鸣珂紫金勒……”，刘永的《谒昭陵》，付振商的《重过昭陵》，龙膺的《发咸阳次醴泉怀古》，还有王云凤的《题六骏》：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优”；清时杨筠的《昭陵》：“草新龙碣老，苔古骏图肥”，张鹏翮的《九嵕山》：“烟笼六骏鸾歌歇，云锁九嵕树影重”，宋伯鲁的《与祭昭陵》：“簇簇旌旄曙色中。神骏祗今余断石”……无一不是名篇佳章。

在咏赞和感叹昭陵六骏的同时，保护昭陵六骏的人，更让人敬仰。

北宋的游师雄，就是一位因保护昭陵六骏而留下大名的人。

游师雄，字景叔，北宋京兆武功人。曾学书艺于张载，进士及第，官至德顺（今宁夏隆德）军判官、军器监丞。宋哲宗元祐年间，因战功升迁陕西转运判官。他不但有武功，而且通晓文史，很重视对文物古迹的保护。在任陕西转运判官期间，曾对关中一带的一些文物进行了维修保护，为延续人类文明史做了巨大贡献。

元祐四年（1089），游师雄主持重修唐太宗庙时，重刻《昭陵六骏碑》，1094年，又立了《昭陵图碑》。

《昭陵六骏碑》全文如下：

师雄旧见唐太宗六马画像，世传以为阎立本之笔，十八学士为之赞。晚始得唐陵园记，云太宗葬文德皇后于昭陵，御制刻石文并六马像赞，皆立于陵后，敕欧阳询书。高宗总章二年（669）诏殷仲容别题马赞于石座，即知赞文乃太宗自制，非天策学士所为明矣。欧阳询书今不复见，惟仲容之字仍存，如写白蹄乌赞，云平薛仁果时乘，由此益知唐史误以果为杲耳。距陵北五里，自山下往返四十里，岩径峭险，欲登者难之，因谕邑官仿其石像带箭之状，并丘行恭真塑于邑西门外，太宗庙廷高卑丰约洪纤寸尺毫毛不差，以便往来观览者，又别为绘图刻石于庑下，以广其传焉。元祐四年端午日，武功游师雄景叔题，京兆府醴泉县尉刁玠书，主簿蔡安时篆额，知县事吕由圣立石。

游师雄修李世民庙、修葺昭陵六骏，立石纪念，显现出一代名士的文化良知，也照耀着后来者艰难的文物保护之路。

明崇祯五年（1632），醴泉知县范文光也整修了昭陵祭址，重修了唐太宗庙。清陕西巡抚毕沅，在自己任期，题写了昭陵碑石30多通，并于乾隆四十九年（1784）建立《防护昭陵碑》。这些有识之士，都为保护昭陵六骏做出了可贵的贡献。他们的行为，应当受到后人的敬仰，也应当使后来的那些盗掘祖宗陵寝的窃贼汗颜。

1914年，窃国大盗袁世凯的儿子袁克文和外任陕西的督军陆建章，与古玩商、美国文物走私商勾结盗取六骏的时候，他们没有汗颜，他们有的只是对珍贵文物的贪婪占有之心。飒露紫和拳毛（左马右瓜）被偷运到了大洋彼岸的美国，今天形容凄惨地立于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆（4），而另四骏虽未被盗走但已遭毁割留下斑驳伤痕的神骏石雕，也可怜地残存于陕西西安碑林博物馆。

现在，已饱历厄运的六骏，身上原刻射中的箭，已模糊不清了，原刻中唐太宗李世民所题的马赞以及马的名称也都看不到了，唯值得庆幸的是，北宋游师雄立的《昭陵六骏碑》，缩小了马的形状，记录了六骏雕刻细部，而且记录着六骏的名称、毛色特点、参战名称和李世民六马赞的全文。这块图碑无疑是一件极为珍贵的艺术资料，也是极为珍贵的文物见证。

笔者于1997年夏秋之际徘徊于昭陵博物馆、徘徊于那形似九匹骏马的九嵕山前的时候，感到了我们民族历史的厚重和文化的源远，也感到了当代尤其20世纪80年代以后，盗墓蜂起，再掀**而久治不力的严峻。还有，在其他残存四骏所“居”的西安碑林博物馆，那玻璃保护罩内柔美灯光下的瑰宝良驹的形象，那虽然残缺但依然闪烁着艺术光芒的绝伦之作，将笔者带进不仅仅是隋唐史的残酷战场，还有当代著名诗人张晓梅的那首解民族之气的诗作《昭陵六骏》之中——

那中箭的飒露紫，

断蹄的拳毛（左马右瓜），

痛苦的呻吟，

伤口淌着酸楚，

染红了费城的《圣经》。

长安的骏马

要追回失落的二骏。

这不是君子一言，

乃是暮鼓后的晨钟。

我们此刻所有的，只能是对美国文物走私商和民族败类的深深的仇恨！