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第三节 明代实物（第2页）

（十一）建极殿（49）（5）　今北平清故宫主要殿宇中，唯保和殿为明构，即万历四十三年（1615年）所重建之建极殿也。殿于明初名谨身殿，至嘉靖间改名建极殿。明末李自成焚烧北京宫殿，建极殿得幸免。清代未见重建保和殿之记录，而著者于民国二十四年（1935年）、二十五年（1936年）测绘故宫时，发现藻井以上童柱标识，楷书“建极殿右（或左）一（或二、三）缝桐柱”墨迹，足证其为明构无疑。殿平面广九间，深五间，重檐九脊顶。斗拱纤小，当心间补间铺作用至八朵之多，已与清式难于区别矣。

三、陵墓

长陵（50）（6）　明代陵寝之制，自太祖营孝陵于南京，迥异古制，遂开明、清两代帝陵之型范。按自秦、汉二代，皇帝陵寝厚葬之习始盛。始皇陵建陵园游馆，汉陵有寝庙之设。自唐太宗昭陵设上下二宫，上宫有献殿，仍如汉陵之寝；降至南宋犹有二宫。明太祖营孝陵，不作二宫，陵门以内，列神厨、神库殿门、享殿、东西庑，平面作长方形之大组合。其后成祖营长陵于昌平天寿山，悉遵孝陵旧法，而宏敞过之；献陵景陵以次迄于思陵，悉仍其制凡十三陵。清代诸陵犹效法焉。

十三陵之中，以长陵为最大。陵以永乐七年（1409年）兴工，十三年（1415年）完成。陵可分为两大部分：宝顶及其前之殿堂是也。殿堂东西南北三面周以缭墙，在中线上，由外而内为：陵门、裬恩门、裬恩殿、内红门、牌坊、石几筵、方城、明楼、宝顶。

陵门为三道砖券门，单檐九脊顶。门外，明时，左有宰牲亭，右为具服殿五间，今已不存。门内中为御道，东侧为碑亭，重檐九脊顶；有巨碑。亭东昔有神厨，御道西有神库，今俱毁。祾恩门五间，单檐九脊顶，立于白石阶基上。中三间辟门，阶基前后各为踏道三道。祾恩门内广场御道两侧有琉璃焚帛炉各一。东西原有东西庑十五间，久毁无存。其北为祾恩殿，巍然立于三层白石阶上，即上文所举之木构也。殿北为内红门三洞，门内复另为一院，院北方城明楼，巍然高耸。方城为正方形之砖台，其下为圆券甬路，内设阶级以达城上明楼。甬道北端置琉璃照壁，照壁后即下通地宫之羡道入口也。明楼形制如碑亭，重檐九脊顶，楼身砖砌，贯以十字弯窿，中竖丰碑曰“成祖文皇帝之陵”。楼后土阜隆起为宝顶，周以砖壁，上砌女墙，为宝城。

地宫结构，文献无可证，实物亦未经开掘调查，尚不悉其究竟，但清代诸陵现存图样颇多，其为模仿明陵地宫之作，殆无疑义，亦可借以一窥明代原型之大略也。

长陵以南，为长七公里余之神道。其最南端为石牌坊（7），五间十一楼，嘉靖十九年（1540年）建。次为大红门砖砌三洞，单檐九脊顶。建造年代待考。次为碑亭及四华表，再次石柱二，石人、石兽三十六躯，均宣德十年（1435年）建。自石柱至最北石人一对，全长几达八百米，两侧巨像，每四十四米余一对对立，气象雄伟庄严，无与伦比。次为棂星门，俗呼龙凤门，门三间并列，石制，更次乃达陵门。

十三陵之中以长陵规模为最大，保存亦最佳，民国二十四年曾由北平市政府修葺，其他各陵殿宇多已圮毁，设不及早修葺，则将成废墟矣。

四、明代佛塔及其他砖石建筑

明代佛塔建筑，胥以砖石为主，木材因易变毁，已不复用以建塔矣。有明一代，其佛塔之最著者，莫若金陵报恩寺琉璃宝塔；不幸毁于太平天国之乱，至今仅存图绘。据海关报告（51），塔高英尺二七六呎七吋强，约合八四点五米。塔经始于明永乐十年（1412年），至宣德六年（1431年）讫工，历十九年告成；八面九级，外壁以白瓷砖合甃而成，现存佛塔之形制约略相同者，为广胜寺飞虹塔。

（一）飞虹塔（52）　山西赵城县霍山广胜寺木构殿堂，已于元代木构中叙述。其前殿之前，正中线上之琉璃塔，则为佛塔中之极特殊者。塔平面八角形，高十三级，全部砖砌，而壁之柱额斗拱椽檐等，则以琉璃砖瓦镶砌，并饰以多数佛像，外观至为华丽。塔最下层绕以木廊。自第二层以上，塔身逐层收分起点甚低，收率不递加各层檐角亦不翘起；故其轮廓梗拙，无卷杀圆和秀丽感。塔内最下层供极大释伽坐像一尊，如应县佛宫寺木塔之制，其下层藻井作穹窿式，饰以纤细斗拱。塔内阶级结构，于通常用半楼台（Landing）之处不作楼台，而使升降者迈空跨上次一段阶级（9），虽非安全善策，但在各种限制之下，亦可见设计人之巧思也。志称塔建于北周，永乐十五年（1417年）重修；塔上琉璃多正德十年（1515年），年号疑即现存塔之建造年代也。

（二）真觉寺金刚宝座塔（53）（0）　寺在北平西直门外，俗称“五塔寺”，今寺毁仅塔存，永乐间“西番班迪达来贡金佛，建寺居之，寺赐名真觉。成化九年（1473年）诏寺准中印度式建宝座。累石台五丈，藏经于壁，左右蜗旋而上。顶平为台，列塔五，各二丈”（54）。今塔下石台之外壁，最下承以须弥座，上划为五层，各层以檐为界，龛列佛像，上冠以女墙，南面正中砌为券道，高等于须弥座及下两层，通内部阶级可“左右蜗旋而上”台顶。台上五塔，平面均方形，为单层多檐塔，四角塔檐为十一层，中间塔檐十三层。除五塔外，台上正中南部尚有亭形重檐小殿，下檐方，上檐圆，为阶级上端之出入口，塔于民国二十四年经故都文物整理委员会重修。

云南昆明县（今昆明市官渡区）妙湛寺亦有金刚宝座式塔一座，其上五塔，均为瓶形塔，天顺间（1457—1464年）所建也。

（三）慈寿寺塔（55）（1）　在北平阜成门外八里庄。寺为明慈圣太后所建，万历四年（1576年）兴工，至六年（1578年）完成，塔亦同时建，今寺已毁，仅塔屹立。塔平面八角形，立于高基之上，基上塔身，上出密檐十三层。其基于土衬之上作须弥座，须弥座上施斗拱平坐及勾栏，更上乃施仰莲两重，仰莲之上乃立塔身，其全部形制为模仿辽塔之作，其蓝本即为附近之天宁寺塔，殆无可疑。但就各部细节观之，其略于辽构之点颇多，如须弥座各层出入之减少，勾栏之每版用一望柱，仰莲瓣之小而密，塔身之低矮、窗之用圆券，阑额之用两层，斗拱之纤小，均其区别之较著者也。

（四）五台山塔院寺塔（56）（2）　塔院寺为今五台山之中心建筑，其塔屹立台怀中，为五台最显著之建筑。相传寺原有阿育王舍利塔及文殊双塔，今塔则明万历五年（1577年）所重建也。塔为巨大之瓶形。下为双层须弥座，其平面为每面“出轩”两层之“亚”字形，其上为覆莲及宝瓶，宝瓶上部较下部仅大少许。其上塔脖子平面亦出轩。十三天则下径甚大，收分缓和。最上金属宝盖，较十三天挑出甚少；最上之宝珠，则又为金属之瓶形塔一座也。

此塔与北平妙应寺塔相较，虽同属一型，但比例较之略为紧促，故其全部所呈现象，较为舒适稳妥。

（五）永祚寺大雄宝殿及双塔（57）　山西太原永祚寺俗呼“双塔寺”。志称寺塔均建于明万历二十五年（1597年）。其双塔及大雄宝殿均为建筑史研究中之有趣实例。

1。双塔（3）　平面八角形，均十三级，高度亦相若。骤观似完全相同而实则区别颇多。其最大之区别，则在南塔收分圜和逐层收分度递加，轮廓清秀柔和，而北塔则每层收分均等，其轮廓生涩，缺乏秀丽之感。两塔均以斗拱承檐，其斗拱颇为繁复，每华拱一跳施横拱两列，一列在跳头，如通常斗拱之制，但在拱眼之上更施横拱一列，则尚为初见也。南塔第二、第三、第四三层周作平坐，仅叠涩无斗拱。北塔则无平坐焉。

2。大雄宝殿及其东西配殿（4及5）　全部以砖砌成，其结构法为明中叶以后新兴之样式。殿平面长方形，下层表面显五间，每间为一券；而实际则为纵横三券并列而成。其中部三间，实为一纵列之大券筒，其中轴线与殿之表面平行，而表面所见之三券乃与大券正角穿交之三小券也。至于两梢间则为与大券成正角之小券洞，由前达后。上层仅三间，深广均逊于下层，其当心间为正方形穹窿，两梢间则为两横券。

殿之外表以砖砌出柱额斗拱椽檐全部模仿木构，至为忠实，唯因材料关系，出檐略短促。正殿两侧配殿，单层五间，其结构与外观均与正殿同取一法者也。

我国用券之始，虽远溯汉代，然其应用，实以墓藏为主。其用于地面，虽偶见于桥梁及砖塔之门窗，然在宋代，城门仍作梯形。其用作殿堂之结构，则明中叶以后始见也。考嘉靖十四年（1535年），葡租我国澳门，同年耶稣会成立，至万历十五年（1587年），利玛窦至南京以后，而耶稣会之势力乃浸入全国上下。时在欧洲适为文艺复兴全盛时期。其殿堂之结构，多以券洞穹窿为主，而外观上则以砖石模仿古代木构形制，与明末骤然出现之无梁殿，在结构上及外观设计之方法，其原则完全相同，似非偶然之现象。其间蛛丝马迹，可引起研究者之注意也。

（六）南充广恩桥（58）　四川南充县（今南充市）西门外广恩桥，俗称“西桥”。东西七孔，皆半圆券，券之净跨约十一米，桥面宽九米，规制宏巨，巍然壮观。县志载宋嘉定旧桥，毁于明嘉靖年间，其旧址在今桥之南，今桥则万历六年（1578年）所重建，至八年（1580年）讫工。桥后世累经修改，恐万历原状，或已有改变处矣。

（七）济美桥（59）　河北赵县，除著名之大石桥及小石桥外，在宋村附近，尚有明代石桥一座。桥券下有嘉靖二十八年（1549年）题字，是桥之建当在是年以前也。桥四孔而共有五券。居中两孔券大，两端两孔券小。而在两中券之间又施一小券，成为空撞券之制。其样式虽与大石桥不同，而其用空撞券之法，则一也。

（八）万里长城（60）（6）　自秦始皇以来，万里长城虽经历代重修，然均为版筑土垣而已。自明初北逐元后，深感北方边防之重要，自太祖以降，历代修筑，山西、河北两省境内，陆续甃以砖石，遂形成今日东段长城之外观。今河北省居庸关、南口及山海关附近，皆明代所修筑也。城垣下厚七八米，顶厚五六米，高度七、八、九米不等；墙上女墙，高与人埒。每距百米许设墩台，较城垣高出三四米不等。今墩台似较城垣年代稍古；盖长城初为土筑，甃砖之始，先甃墩台，其后始次第甃及城垣也。