奇书网

薛侃录（第1页）

薛侃录

【原文】

侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲语，管闲事？”

先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出人无时，莫知其乡’。心之神明，原是如此，工夫方有着落。若只死死守着，恐于工夫上又发病。”

【译文】

薛侃问：“持守志向犹如心痛。一心都在痛苦上思考，哪有心思说闲话管闲事呢？”

先生说：“初学时这样用功也很好，但必须明白意志的生发与作用是‘出入无时，莫知其乡’的。心中的神明原是如此，所用功夫才有着落。如果只是死守志向，恐怕在功夫上又会出现问题。”

【原文】

侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”

先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。”

曰：“何谓知学？”

曰：“且道为何而学？学个甚？”

曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理，只要自心地无私意。”

曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”

曰：“正恐这些私意认不真。”

曰：“总是志未切。志切，目视、耳听皆在此，安有认不真的道理？是非之心，人皆有之，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”

【译文】

薛侃问：“只注重修养本性而不注重学习研究，把私欲认作天理，怎么办呢？”

先生说：“人应当知道如何学习。学习研究，也是修养本性。不学习研究，只是修养本性的心志不真切。”

薛侃说：“什么是知学？”

先生说：“你且说说为什么要求学？学些什么？”

薛侃说：“曾经听闻先生教诲，求学是学习存养天理。心的本体，就是天理。体会认知天理，就是要自己心底没有私意。”

先生说：“既然这样，那只需克除私心私意就可以了，又愁什么辨认不清天理私欲？”

薛侃说：“正是担心对这些私意认不真切。”

先生说：“终究还是志向不够真切。志向真切了，目视耳听的都在这里，哪有认不真切的道理呢？分辨是非的能力，人人都有，不需要向外寻求。讲求学问也只是体会自己心中所见到的，不是到心外寻求其他的见识。”

【原文】

先生问在坐之友：“比来工夫何似？”

一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景。”一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验。”

二友惘然，请是。先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”

【译文】

先生问在座的学友，最近求学功夫有何进展？