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陈九川录（第5页）

先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说，亦甚轻忽，可惜彼此无益；无实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”

【译文】

九川问：“伊川先生说到体用一源，显微无间的时候，门人已经说他是泄露天机。先生的‘致知’学说，不也是泄露了太多天机吗？”

先生说：“圣人早已经将致知学说指示给了后人，只是被后人掩盖了，我不过将它重新指明，怎么能说是泄露呢？这是人人本来就有的，感觉似乎并不紧要。然而与不用实在功夫的人说，他们也十分轻视，可惜对彼此都没有益处。对实在用功但不得要领的人讲解，他们会感到大有益处。”

【原文】

又曰：“知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。”

【译文】

先生又说：“认知了才发现本来没有认知，明觉了才发现本来没有明觉，然而如果不能认知，良知就埋没了。”

【原文】

先生曰：“大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”

后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。”

【译文】

先生说：“大凡朋友之间，应该少一些指摘批评抨击，多一些开导鼓励劝勉，才是对的。”

后来又告诫九川说：“与朋友谈论学问，应该委婉谦虚，宽容待人。”

【原文】

九川卧病虔州。

先生云：“病物亦难格，觉得如何？”

对曰：“功夫甚难。”

先生曰：“常快活便是功夫。”

【译文】

九川在虔州生病了。

先生说：“病很难格正，你觉得怎么样？”

九川回答说：“这功夫的确很难。”

先生说：“常常保持快活，就是功夫。”

【原文】

九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏，觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉扞格，惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清，亦似无害。”

先生曰：“何须如此，只要在良知上着功夫。”

九川曰：“正谓那一时不知。”

先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是，何必如此？”

九川曰：“直是难鏖，虽知丢他不去。”

先生曰：“须是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集义所生者’。胜得容易，便是大贤。”

【译文】

九川问：“自我反省思虑，有时涉及邪恶妄念，有时又去思考治理天下的事，想到极致处，也觉得津津有味，难以舍弃，发觉得早还容易克服纠正，发觉得晚就很难克服纠正，用力去克服纠正，越发觉得矛盾，只有稍微去想些别的事情，才能忘掉。这样清除思虑，好像也没有什么害处。”

先生说：“何必如此，只要在良知上下功夫就可以了。”

九川说：“我说的正是良知不在的时候。”

先生说：“我这里自然是有功夫的，为何会有那种情况？只因为你的功夫断了，就掩蔽了良知。既然已经中断了，那么延续旧的功夫就可以了，何必如此？”

九川说：“真是艰难的战役，虽然知道了，就是驱除不掉。”