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陈九川录（第3页）

先生说：“功夫不能离开本体，本体原本不分内外，只因为后来做功夫的人分了内外，也就失去了本体。现在正要讲明白功夫不要分内外，才是本体的功夫。”

这一天大家都有所省悟。

【原文】

又问：“陆子之学何如？”

先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”

九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”

先生曰：“然。他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”

【译文】

九川又问：“陆九渊先生的学说怎么样？”

先生说：“周敦颐先生、程颢先生之后，就数陆九渊先生的学问最得圣道，只是粗糙一些。”

九川说：“看他探讨学问，篇篇都能讲出精华，句句都是针砭膏肓，却看不出他粗糙的地方。”

先生说：“是的。在心上下过功夫，与揣摩模仿、追求字义自然不同，但细看就能发现有粗糙的地方。用功久了，应当就能发现。”

【原文】

庚辰往虔州①再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”

先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此间有个诀窍。”

曰：“请问如何？”

曰：“只是致知。”

曰：“如何致？”

曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。”

【注释】

①虔州，今江西虔南县。

【译文】

正德十五年（1520），九川到虔州再次拜见先生，问道：“近来我下功夫虽然稍微能知道些关键，但很难找到一个稳当快乐的境界。”

先生说：“你却到心上寻求天理，这就是所谓的理障。这之间有个诀窍。”

九川说：“请问是什么？”

先生说：“只是致知。”

九川说：“怎样致知？”

先生说：“你那一点良知，是你自己的准则。你的意念到的地方，对的就知道是对的，错的就知道是错的，无法隐瞒一点。你只要不欺骗自己的良知，切实按照它去做，善就可以存养，恶就可以除去，是多么稳当快乐。这就是‘格物’的真诀窍，‘致知’的实功夫。如果不靠着这些真正的关键，怎么去格物？我也是近年来才体会得这样详细分明，刚开始还怀疑只依靠良知恐怕还不够，仔细体察后，发现没有一点欠缺。”

【原文】

在虔与于中、谦之同侍。先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”

于中起不敢当。

先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”

于中又曰：“不敢。”

先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”

于中乃笑受。

又论：“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩。”

于中曰：“只是物欲遮蔽，良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。”