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【原文】

问孟子言执中无权犹执一①。

先生曰：“中只是天理，只是易，随时变易。如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说得无罅漏②，立定个格式，此正是执一。”

【注释】

①《孟子·尽心》篇云：“孟子曰：‘杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。—执中为近之；执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。’”

②罅漏，xiàlòu，指裂痕和漏洞。——编者注

【译文】

有人问先生：“孟子所说的‘持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上’怎么理解呢？”

先生说：“中间态度便是天理，便是权变。随时变易，怎么能持这种态度？必须因时制宜，预先规定好一个规矩是很难的。就像后世儒者要将道理逐一解说以求没有疏漏一样。立定一个规则法度，这正是‘执一’。”

【原文】

唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”

曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’①，只是志到熟处。”

【注释】

①孔子自言进德之序，至七十而臻此境界。见《论语·为政》篇。

【译文】

唐诩问：“立志就是要常存一个善念，需要为善去恶吗？”

先生说：“善念存在的时候，就是天理。这种念头就是善的，还去思考什么善呢？这种念头不是恶的，又何必摒除什么恶呢？这种念头就像树的根芽，立志的人只要恒久确立这个善念就够了。‘随心行事，不逾越规矩’，这只是志向达到了成熟的地步。”

【原文】

“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。”

【译文】

先生说：“精神、道德、言行，大多以收敛为主，向外发散是不得已的事，天、地、人、物都是这样。”

【原文】

问：“文中子是如何人？”

先生曰：“文中子庶几‘具体而微’①，惜其蚤死。”

问：“如何却有续经之非？”

曰：“续经亦未可尽非。”

请问。良久，曰：“更觉‘良工心独苦’②。”

【注释】

①《孟子·公孙丑》篇，公孙丑问孟子：“昔者窃闻之，子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安？”具体而微，言有圣人之全体，但未扩大耳。

②杜甫诗句。