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陆秀夫 海国孤忠惊世之死（第3页）

张弘范抓住了张世杰的错误部署，从南、西、北三面包围住南宋舰队，同时切断了他们的陆上淡水供应通道。南宋舰队虽然筹备了足够半年的干粮，然而，在持续吃了十天干粮又缺淡水的情况下，军中已疲乏不能战。史书说，“兵茹干粮十余日，渴甚，下掬海水饮之，海咸，饮即呕泄，兵大困”。

双方一面战斗，一面和谈。张弘范想让文天祥写信劝降张世杰，被文天祥拒绝后，派出张世杰的外甥韩某去劝降。张世杰说，我知道我一投降就能活下来，还能享尽富贵，但我不能也不会投降。

1279年，农历二月初六，宋元崖山海战迎来最后的大决战。

张弘范趁着潮起潮落，分路发起进攻，声震天海。而张世杰作茧自缚式的布阵，注定了南宋舰队毫无转圜的余地，表里受敌。战到当晚，南宋这边“士众伤残，俱无斗志”，看着战舰上的旗杆一根根倒下，张世杰知道大势已去，最后关头砍断大索，率领十余艘战舰突围而去。

由于宋少帝赵昺的坐船最大，被外面的船挡住，动弹不了，陆秀夫坚守到最后一刻，担心小皇帝被俘，他做出了一个惊世决定。他先仗剑驱赶妻子、三个儿女跳入海中，随后跪拜在小皇帝面前说：“国事至此，陛下当为国死！德祐皇帝（指赵?）辱已甚，陛下不可再辱！”说完，他将8岁的赵昺缚在自己背上，纵身跃入海中。

没有人会想到，42岁的南宋丞相陆秀夫，用负帝蹈海、以身殉国的方式，维持了大宋最后的风骨与气节。

眼看陆秀夫背着小皇帝跳入海中，史载，一时间，“贵官士女多腰金赴水自沉，死者数万人”。而逃出包围圈的张世杰，还想侍奉杨太后再图后举，但杨太后听闻赵昺的死讯后亦蹈海自杀，张世杰将其收葬海边。后来，张世杰在今广东阳江海陵岛海面上遇大风雨，拒绝登岸而溺毙。

崖山海战是南宋亡国的最后一战，文天祥在元军船中目睹宋军的败亡和惨死，痛苦不已，向南恸哭。史载，此战过后，“浮尸出于海十余万人”。

4年后，文天祥求仁得仁，死于元大都。

至此，南宋的两个丞相，当年的同榜进士，一南一北，为大宋画上了悲伤而有力的句号。

5

陆秀夫负帝蹈海自杀之后，文天祥最早写诗赞颂陆秀夫的气节永留天地间：

文彩珊瑚钩，淑气含公鼎。

炯炯一心在，天水相与永。

陆秀夫早年的同窗好友郭景星，听闻噩耗后，也曾写了一联挽诗，平平淡淡，却十分动容：

独忆城南秋雨夜，

一窗曾共读书灯。

陆秀夫死后仅4年，元朝枢密院副使兼潮州路总管丁聚，因为敬重陆秀夫，为他在南澳岛（今广东汕头南澳县）修建了墓园（应为衣冠冢）。

1531年，明嘉靖十年，也就是陆秀夫死后252年，他的故乡盐城建起了陆公祠，以纪念这位千年一见的英雄。

又52年后，1583年，明万历十一年，从小对陆秀夫的事迹耳熟能详的广东南海人杨瑞云赴任盐城知县，他启动了陆公祠的重修工作，并撰碑文说：“宋亡死节之臣多矣，乃余则以陆丞相为称首。”为什么说陆秀夫是宋末第一死节者，杨瑞云解释道：

难莫难于从容就义，始终不渝；

烈莫烈于举家沉海，尽葬鱼腹。

这就是陆秀夫的勇气所在。陆秀夫历经宋末三帝（赵?、赵昰、赵昺），明知事不可为但仍坚持到底，“道之所在，虽千万人吾往矣”，把传统士大夫的理想追求与坚毅本性发挥到了极致。他的妻子、三个儿女与他一起投海，仅有长子留在潮州陆厝围而幸存，堪称一门忠烈。

1619年，明万历四十七年，追谥陆秀夫为“忠烈公”。

1858年，清咸丰八年，全国各地孔庙皆配祀陆秀夫。

数百年来，在陆秀夫的故乡，在他生活过、战斗过的地方，在他殉难的地方，无论官府或民间都无限尊崇这位以“海国孤忠”名垂青史的英雄。衣冠冢、塑像、祠堂、纪念亭等，人们以种种形式纪念和缅怀陆秀夫。

如果要有一个标准来衡量一个人是否伟大，那就看在他死后的100年、500年甚至1000年，是否还有人广泛地纪念和缅怀他。这就叫，公道自在人心。

现在，我们可以代陆秀夫、代“宋末三杰”中另外两位、代李庭芝、代谢枋得、代许许多多不惜以身殉国的人回答之前的问题了：南宋已经亡了，他们为什么还要苦苦坚守与抗争？

有的人说是“愚忠”。但如果李庭芝愚忠，他就应该在接到谢太后的诏令后献城投降；如果陆秀夫愚忠，他就不应该凭自己的判断去决定一个小皇帝的生死……而这恰恰证明了他们不愚忠。在他们心中，有比君主的去留和生死更重要的东西，那就是中国历史代代传承的信念与良知。

近代历史学家蔡东藩说，文（天祥）、张（世杰）、陆（秀夫）三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴。后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。”千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎？

1927年6月2日，51岁的大学者王国维突然在颐和园投湖自杀，当时人认为王国维是“殉清”，是“愚忠”，但史学家陈寅恪一针见血地指出，王国维其实是“殉文化”：

凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。

自有中华文明以来，每当时代变易、江河日下之时，那些生死以之的人，不正是捍卫文化、捍卫信念最坚定的那批人吗？

中华文明之所以绵延不绝，不也正是靠着这批人的坚守与抗争，才一次次留下了传承与复燃的火种吗？

斯人已逝，唯精神不死。