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第三回 苦强求到头终是病劝和尚守仁归正途（第2页）

这又是一句敷衍人的话。

守仁的父亲王实庵老先生状元出身，如今已经官拜礼部右侍郎，很得弘治皇帝器重，将来极有可能入阁拜相。蔡蓬头说王实庵是“第一等人”，这话很多人听了都会服气。偏偏王守仁是个初生牛犊，平时就喜欢做大题、说大话，他哈哈一笑：“依我看读书考功名根本不算大志！”

王守仁为人淳朴真诚，聪明又热情，蔡老道把他当成一个“忘年交”。听守仁说有意思的话，就笑着问：“怎么才算大志？”

听老道士问“大志”，顿时把王守仁已经熄灭过半的雄心勾了起来，仰着脸高声道：“功名利禄只能让人显贵一世，儿子这一辈也还沾点儿光，到了孙子辈就只能说说嘴，之后也就过去了。几百年后谁还会记得？一个读书人，只有明大道，做圣贤，留名千古，才是天下第一等事。”

就这一句话，让蔡老道把手里的茶碗放下了，眼睛也瞪起来了。

——儒生，读圣贤书的儒生！居然有这么大的勇气，敢说自己要“做圣贤”，这样的人太少太少了。

王守仁确实聪明过人，可这世上的聪明人太多，所以单只一份聪明，并没什么了不起。守仁这个人比别人强，就强在他秉性方正、狂放直率，按孔夫子的话说，他这叫作“狂者胸次”。

孔子说过：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取；狷者有所不为。”意思是说：“我找不到那些道德品行非常完美的人做朋友，就和‘狂者’‘狷者’做朋友吧。‘狂者’就是有大志向、有进取心的人；‘狷者’没有那么大的志向，但他们至少耿直，不会做下流无耻的事。”由此可知，像王守仁这样有志向有勇气的“狂者胸次”是很珍贵、很难得的。

道家虽然讲“出世”，其实和儒家学说有很多相通之处。见王守仁是这么一位难得的“狂者”，蔡老道颇有几分惊喜，一字一句缓缓地说：“你这个‘做圣贤’的志向，好！”

以前王守仁在人前说“做圣贤”总被人笑话，今天蔡蓬头竟然称赞他，顿时喜出望外，忙问：“这么说我真的可以做圣贤？”

蔡老道拿手指头嗒嗒地敲着桌子：“这世上人人皆可做圣贤！你为什么做不得？”

蔡蓬头说的是王守仁一辈子听到的最痛快淋漓的一句话！一时乐得手舞足蹈，赶紧问：“我该怎么做才能成为‘圣贤’？”

听了这一问，蔡蓬头目瞪口呆，连连摇头：“这个我可说不清楚。”

当年王守仁在家里“格竹子”，那时候他既不知何谓“圣贤”，也不知道人为什么要做圣贤，更不知该如何做圣贤，犯了个“一问三不知”的错儿。到现在时间已经过了十几年，守仁在这件事上毫无长进，当年的“三不知”，现在仍然一条也没弄懂。他忽然提出这么个幼稚的问题，倒把蔡蓬头弄得不知所措。

蔡蓬头已经无话可说，王守仁却还在眼巴巴地等着人家告诉他如何“做圣贤”。见蔡老道不说话了，就急着问：“道长能否多指点些？”

有句话叫作茧自缚，如今的蔡老道真成了“作茧自缚”了。他愁眉苦脸想了半天：“按说你我有缘，应该说几句话给你听。可王大人如今一脸官相，满身贵气，贫道实在不知该说什么。”又低头沉吟半晌，“这样吧，我推荐一个人给你认识：列仙峰旁有个‘毛儿洞’，洞里住着一位‘九柏老人’，你去找他，如果有缘得见，也许对你有帮助。”

听老道士引荐一位异人给自己认识，守仁打从心里笑出声来，赶忙连声称谢，又说：“在下还想和道长盘桓几日。”

“我住在玉清宫，等你从山里回来，可以来找我。”说到这儿，蔡蓬头仔细看了看守仁的脸色，“我看你脸色不好，似乎中气不足。咱们是旧识，有句话说给你听：‘天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而益有余。’要知道保养，多处静，少动心思，切忌‘以不足济有余’。”

道士这话说得对。

王守仁自幼生得单薄，身体一直不太好。听蔡蓬头说到这儿，忙问：“依道长之见，在下该如何养命？”

蔡老道微微一笑：“‘养命’谈不到，只是取个‘静’字，少些烦扰吧。贫道今天送你三句话，你记着：‘多学无用，多言无益，多劳无功。’”

当年孔夫子周游列国，颠沛流离，曾有隐士劝他归隐，还有一位“楚狂接舆”狂歌当哭，大呼：“已而已而，今之从政者怠而。”劝孔子退一步，别再受这“知其不可为而为”的苦。然而孔夫子不听隐士们的劝。

今天蔡老道用“多学无用，多言无益，多劳无功”来劝王守仁，因为这道士看出王守仁耿介忠直，猜到他一生为官命运多舛，所以用这些话来劝他。可惜，王守仁也像当年的孔夫子，根本不听劝！后半辈子，他把老道士说的三项忌讳全都犯了。

说到底，人生道路都是自己走，谁也劝不得谁。

别了蔡蓬头，守仁赶紧向当地人打听“毛儿洞”，结果被问到的人没有一个听说过这个地名。又问“九柏老人”，也只有一两个人隐约知道山里似乎有这么个人，但具体在哪儿谁也说不上来。

守仁是个极有勇气的人，也不管“毛儿洞”在哪儿，先上山再说！可是到了山上再打听，还是没人知道。就这么足足转了两天，问了不知多少人，好不容易有个山民告诉他，荒崖顶上有个无名石洞，洞里住着个“疯子”，吃野果、喝泉水，几年没下过山。

“可那里的山路难走得很，好几处都是断崖绝壁，一个人上去太危险。”