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第六百二十三章 差异化的一切起点（第2页）

在西方的观点中，由于亚当和夏娃被蛇引诱，偷吃伊甸园的苹果，违背了神的命令，所以有了原始罪过，这种原罪，是一切罪恶和灾难的根源。

所以你得赎罪。

而赎罪的过程中，别人的帮助是无效的，必须要自己亲自赎罪。

原本用于督促“亲力亲为”的理论，却逐渐成为了“莫管他人，只顾自己”。

也正是因为这种“有罪论”的逻辑，所以，即使是现代社会，在面对一些问题，一些思想不同的人，群体，乃至民族的时候。

人家也是会认为，你有原罪。

即。

你生下来，就已经犯了罪。

不然呢？

你没罪我拿什么理由压迫你呢？

你必须有罪，没有也得有，所以必须一生赎罪，活该当牛做马为我奉献，因为这是神的旨意，你是神的子民，我是神的使者。

可东方呢？

东方有两种思维，一种是“性本善”，一种是“性本恶”。

人们往往偏向于性善论，更愿意弘扬生来便具备的善良。

可无论是本善，还是本恶，无论如何相互辩经，但这善恶只是在阐述生来本性。

而不是说，人生下来就有功，或是生下来就有罪。

一旦说性本恶是“人生下来就有原罪”，就算是荀子都能气的跳起来给你一个大嘴巴子。

人生来为先天。

即是0。

无论是性本善，还是性本恶，都是在阐述生下来后，从0是往正极发展，还是会往负极。

而无论是性本善，还是性本恶，实际上都认同一个道理。

后天的教育与开化很重要。

所以，性善论的支持者会说“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。

而性恶论的支持者更会说“只有意识到人性本恶，才能正视历史和现实，重视道德，法律。”

天人合一注重与自然交融。

人生下来是属于自然的，是自然的一部分。

根本没有什么“原罪”的说法。

相比于原罪，华夏似乎更认为人生下来后“我命由我不由天”。

命要说我有罪，那肯定是命错了。

如果我倒霉，那肯定不是我得罪老天爷了，是老天爷不开眼。