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第136章 大儒入村支教（第2页）

师说给大唐的“教化”添了“根”，让“盛世”不止于“繁华”

初唐的“盛世”，多体现在疆域辽阔、物产丰饶上，但“教化”的深度仍不够。

平民对“朝廷”的认同，多源于“不打仗、能交税”，而非“有共同的价值观”。

而《师说》传递的“平等求道、尊重本事”的理念，恰好能成为连接不同阶层的“纽带”。

贵族与平民能因“求学、传艺”坐在一起，士族与工匠能因“论道”相互尊重。

这才是能让大唐长治久安的“教化之根”。

说到底，《师说》给初唐的，不是一篇可传阅的文章，而是一套“更包容、更务实”的生存与发展逻辑。

而这份“务实与包容”，恰是初唐走向更盛的关键。

李泰等人懂李世民，早早就开始准备印刷。

第二天，印刷好的师说，陋室铭出现在长安城大街小巷。

包括文章的出处和由来。

栲栳村和萧然的名字，再次在长安城刷新了一遍。

昨日还只在宫闱间流传的两篇文，一夜之间就飘进了长安的大街小巷，茶坊、酒肆、太学、作坊，连挑着担子卖胡饼的小贩，都在歇脚时拿着张皱巴巴的纸，凑着别人的脑袋听讲解。

平康坊的一间茶寮里，几个身着襕衫的老儒围着一张桌，指尖在“无贵无贱，无长无少”上反复摩挲，脸上是掩不住的震动。

曾任太学博士的老人捻着胡须叹：“老夫教了三十年书，竟还不如这篇文通透！”

“前日有个种桑的老农来问《齐民要术》里的疑问，我竟因他布衣裹身，便敷衍了去——如今想来，他懂桑道，我懂书道，本就该平等论道啊！”

旁边的吏部郎中也红了脸，他前几日还在府中抱怨“儿子竟向家仆学驯马，有失体面”。

此刻读罢“术业有专攻”，只觉得喉间发紧：“是我被‘士农工商’的架子困住了，驯马也是道，家仆懂，便是师！”

太学的晨读声里，多了几分往日没有的清亮。

几个学子凑在廊下，手里攥着抄录的《师说》，眼里闪着光。

之前因质疑“《礼记》中‘尊师重道’的说法”被先生斥为“狂妄”的张生，此刻腰杆都直了些：

“先生常说‘弟子当服膺师言’，可《师说》里说‘弟子不必不如师’！前日我觉得《农书》里‘浸种之法’可改，怎就不能说？”

话音刚落，就有同窗附和：

“是啊！昨日我向博士问‘如何让粟米在旱地也能长’，博士竟没斥我，还说‘你若有农夫的经验，倒可说来听听’——定是博士也读了这篇文！”

往日里，学子们多是低头抄书，不敢有半分质疑，如今《师说》像给他们添了底气。

课间时，竟有人跑去问教算术的博士：“先生，萧郎君说‘地是圆的’，这与算术中的‘方田之法’是否相悖？”

博士非但没恼，反倒笑着邀他坐下：“你且说说萧郎君为何这般说，咱们一同论论。

这便是‘闻道有先后’啊！

张阿难知道李世民想知道反馈，早早就安排人去大街小巷，包括皇宫各处。

要把正向的反馈说给李世民听。

听到张阿难的消息，李世民心情大好。

“这何尝不是在推动科举的发展呢！”

这种风气肯定是好的。

张阿难凑到李世民身边，“启禀陛下，虞世南，孔颖达，褚亮。大学士求见，想去栲栳村授课。”