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第486章 稚虎我快顶不住了你的大军在哪（第2页）

这造成了缅甸富则富矣，武力也很强，可是生产却是一塌糊涂，因为可以拿金、银、锡来买，农业、纺织业、造船等都很落后。

若说财富是物资物产，那么缅甸就说不上有多富裕了。

缅甸虽然土地富饶，水稻可以一年三熟，可是生产力远不如大明。

缅人拥有伊洛瓦底江平原，这个优质平原的良田沃土得天得厚，本可成为中南半岛首屈一指的大粮仓。可是因为缅人懒惰，两年只种三季，农业技术也很拉胯。

缅人还在用木石犁，灌溉用人力戽斗，收割庄稼没有镰刀，而是用手摘穗。

灌溉系统，王廷也不重视。就靠僧侣诵经祈雨。

更要命的是，农奴的每年服徭役日期，高达一百二十天，三分之一的时间在服劳役。而且农奴服徭役主要就是修建寺庙，其次是修城、运输军粮。这严重耽误了农时，导致减产。

然而，伊洛瓦底江平原实在是太肥沃了，良田面积高达五千万亩，简直是老天赏饭吃的大粮仓。即便缅人比较懒惰，农业技术落后，可仍然能轻松养活缅甸六百万人口。

东吁王朝能长期维持二十万人的常备军，养活数量高达三十万的脱产僧侣（占总人口5%），靠的就是伊洛瓦底江平原这个大粮仓。

然而最讽刺的是，缅甸金银主产区、翡翠产区，包括大粮仓伊洛瓦底江平原，原本都是属于大明的土司区，是被缅甸吞并的，后世再也没有收回。

如今的缅甸其实不是真正的缅甸。真正的缅甸本是大明的缅甸宣慰司。如今的‘大白象国’，其实是东吁扩张吞并缅甸之后，盗用缅甸之名自号缅甸而已。

在朱寅看来，所谓的东吁王朝、大白象国，其实是个奴隶制封建领主国家。

东吁王朝实行“阿赫木丹制”，将人口按三十六种世袭职业捆绑，形成严密的金字塔结构。如象兵、船匠、稻农、寺奴、世兵…

缅甸的等级制度十分森严，受到印度的影响很大，有些种姓制度的影子。

东吁王朝是政教合一的王国。缅王号称“白象王”，兼任小乘佛教的转轮圣王，又自称是太阳神的后裔。属于神权、王权合一的“神王”。

所以，王室也自称神族。这是金字塔尖。

其次是僧侣。缅甸僧团高达三十万人，不但免税免役，还掌控大量的产业和庄园、寺奴。

而且，缅甸的法院和学校，全部在寺院，由僧侣来掌管司法和教化。高僧不但是法官，也是老师。

所谓“佛寺即衙门，僧侣即法官”是也。

僧王的判决，更是等同于王谕、王法。至于学生学什么？呵呵，当然是佛经佛法了。

再其次是各部首领和军事贵族“色耶”，世袭领兵权，都有大庄园和大量农奴。

再其次是行政官僚“温纪”，多由孟族等大土司的子弟来充任。

再就是职业化的世袭兵，军籍是父死子继。看似很像大明的卫所，但和大明不同，缅甸的世兵算是小贵族，地位比较高，训练强度也高，自备武器粮秣，也有自己的农奴。

而且，世兵还能通过军功获得“温纪”甚至“色耶”的身份，实现阶层提升。

所以，缅军的战斗力很强，远非大明卫所兵可比。

比世兵地位低的，就是各种工匠了。

比工匠更低的，就是占据人口大半的农奴、寺奴阶层。农奴、寺奴是没有自己的田地的，也没有人身自由。他们只能在王田、贵族庄园、寺院庄园劳作。

最苦的是农奴，农奴要缴纳五成的收成，还要缴纳两成半供养僧侣，自己只能留下两成半的口粮。

但等级最低的还不是农奴，最底层的是奴隶，占了总人口的一成，主要来源于战俘、被处罚的农奴。

东吁王朝为了严格控制农奴，还实行“鲁泰”制。也就是农奴不能随便出村，出村必须申请“出村通行牌”。各处关卡设置“盘问哨”，稽查私自离村的农奴。

违者…初犯斩脚趾，再犯斩首！

每个村寨，都设置“警趾架”，将断趾串连起来高挂村口，以儆效尤。

还实现连坐体系，五户一保。一人逃亡，五户全部罚为王室奴隶。

就是婚嫁，也只能局限于本村寨、本庄园。以此将农奴牢牢禁锢在土地之上。

听起来，缅甸农奴过的十分悲惨。可是他们自己，未必真觉得有多苦。

因为佛寺宣扬“服役受苦以赎前世罪业”，还为听话守法的农奴“刺符消灾”。

因为东吁王朝重视军功，农奴还有通过军功脱籍的途径，身份并非一成不变。王法规定，农奴斩敌三人，或者立下相应等级的军功，就可升世袭兵，成为小贵族。

奴隶立了军功，也可赎身。

军功，是农奴和奴隶唯一的上升渠道。所以为了抓住这个机会，农奴和奴隶很愿意参军，平时自愿练习射箭、格斗。

这也是缅甸军队战力强大的原因之一。