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第三十九章 知行合一（第1页）

待陈邦彦准备起身发言，却有数人比他更快一步。

张鹤伦登时起身补充：“陈兄说得对。《武经总要》也说：『营垒之制，壕堑之设，皆有定法。筑营垒、挖壕沟，深浅宽窄，如果没有统一尺规精確测量，全凭眼睛看，肯定深浅不一、宽窄不同，乱七八糟，容易被敌人钻空子。夫子所讲『谨权量，审法度，实在是安营扎寨、防守御敌的关键。”

一位旁听、曾在明军中待过的队正也瓮声瓮气感慨道：“嘿！怪不得我以前在官军里头，报战功时斩首数总能多报几个。缴获的东西也常对不上数。要是都能像夫子说的，一颗首级记一颗，缴获多少记多少，时间地点人物都写清楚，哪来那么多糊涂帐！这法子好！”

张家玉沉吟一会儿，慢慢开口：“夫子用圣人之言，阐释格物新义，融通阳明公『知行合一之旨，学生佩服。精確测量、系统记录，確实是辨明事理、破除欺骗的根基。比如地方收税交粮，如果度量衡混乱、记录含糊，小吏必定从中舞弊、盘剥百姓，弄得民怨沸腾。这『格物之基础，也是『治国平天下的基础，实是把『致良知用在政务上的正途。”

陈邦彦目光炯炯，试图调和不同看法：“承曜兄所顾虑的感悟天道、追求中和境界，確实是大道，也是阳明公心学所重视的。但感悟如同镜水月，需要坚实根基托举。就像《中庸》讲『致中和，但如果不能精確测量四季冷暖变化、万物枯荣时节，详细记录，怎么知道什么时候该『致？又如何能『和？《中庸》也说『致广大而尽精微，这『尽精微三个字，非靠精確测量、明察秋毫不可得。夫子的方法，正是通过『尽精微来达到『致广大、体悟『中和所必不可少的阶梯，也是『知行互相助益的体现。”

李德贤脸上仍带著困惑，怯生生地问：“夫子所说的，似乎也符合圣贤教导。但我们读书人进修德业，应当以经义为主，这类测量记录的事情，是不是该由工匠、小吏去做？如果我们这些学子沉迷这些，恐怕耽误科举正业，辜负圣贤教诲。”

陈存中则皱紧眉头，努力理解，问出了最直接的问题：“夫子，我大概懂了量长短要用准尺，称米粮要用准秤，看时辰要看沙漏日头。可像您说的看星星转圈、看石头摇摆，还要拿本子记得那么仔细，有啥大用处？能帮咱们多杀几个海盗吗？夫子，学生愚钝，还望夫子能够解释学生的疑惑。”

陈子壮看著台下各异的神色，心知这是认知转变的关键，他语重心长，逐一回应。

“德贤担心学业，可以理解。但《大学》八目，格物是第一位。阳明公说：『格物是致知工夫，知得致知，便已知得格物。这哪里是匠人的事？『格不明白，事物的道理不清晰，那么『知必然不真实，知不真，那么『意怎能诚？『心怎能正？『身怎能修？科举策论，如果只会空谈道理，不探究实际，终究误国。精確思维，系统认知，正是正心诚意、修身明理的根本功夫，也是把『致良知贯彻於实学的途径。这不是偏离正途，而是夯实正途的基础。”

“存中问得好！阳明公讲『在事上磨练。今天所学观测记录的方法，是『格物的『行，就像你练武的『扎马步。马步不稳，根基不牢，就算有精妙招式，上阵也是拳绣腿，终会被打倒。观测记录，看似麻烦，实际上是锻炼『求真的眼光和『严谨的內心。这样的心和眼，用在战场上，就是明察秋毫的能力。海盗狡猾，行踪不定，如果不能精確观测他们的船位、点清他们的人数、测算他们的船速，仔细研究他们火器的射程威力，光凭一腔血气之勇，怎能预料敌情、克敌制胜？这就是把『格物的基础用於『致用，也是『知行合一在保卫家乡百姓中的体现。”

最后，他深吸一口气，感慨道：“万物运行，自有其不变规律。这规律不是圣人凭空断定，不是我们內心胡乱猜测，而是蕴藏在天地之间，显现於精確观测所得到的事实中。阳明公提倡『心即理，但这『理必须在『事中去寻求。格物的方法，从精確测量开始，成於求证实在，归於求得真知。只有这样，才能破除心中迷惘虚妄，逐渐接近事物的真实道理。这不是微不足道的技艺，而是『为天地立心，为生民立命的真正根基，也是將『致中和贯彻於天地万物的必经之路。”

陈子壮环视讲堂內一张张或恍然大悟、或陷入沉思、或仍带困惑的面孔，深知思想转变不是一天能完成的。

“今天的討论，关係到认知的根本、知行的本源。诸位质疑问难，都是格物道路上的明灯：林生承曜之疑，关乎感悟大道之本；张生鹤伦、陈生运之见，关乎知行合一在行伍中的应用；张生家玉之思，关乎治理国家的致用；陈生邦彦之论，关乎精微与广大的调和；李生德贤之虑，关乎读书人进修之路；陈生存中之问，关乎保家卫国的实际。都珍贵无比。”

“因此，课业如下：诸位合力，仿照《论语》问答体例，辑录今天讲学的精华、诸位质疑问难以及为师解惑的话，务必保存真实，展现爭鸣，题目为《琼林格物问对·卷一》。这篇文章收藏在书院，凡我书院学子，都可借阅学习。”

他起身，袍袖轻拂：“课业暂告一段落。但格物之路，要从脚下开始，在日常中践行。这数日內，若有疑问，可隨时到书院或陈府找我探討。数日后，我將启程去顺德、佛山等地考察，这也是『致知在格物、『知行合一在经世致用上的实践。等回来时，再与诸位共同探求新的內容！”

说完，陈子壮离开讲堂。

待陈邦彦准备起身发言，却有数人比他更快一步。

张鹤伦登时起身补充：“陈兄说得对。《武经总要》也说：『营垒之制，壕堑之设，皆有定法。筑营垒、挖壕沟，深浅宽窄，如果没有统一尺规精確测量，全凭眼睛看，肯定深浅不一、宽窄不同，乱七八糟，容易被敌人钻空子。夫子所讲『谨权量，审法度，实在是安营扎寨、防守御敌的关键。”

一位旁听、曾在明军中待过的队正也瓮声瓮气感慨道：“嘿！怪不得我以前在官军里头，报战功时斩首数总能多报几个。缴获的东西也常对不上数。要是都能像夫子说的，一颗首级记一颗，缴获多少记多少，时间地点人物都写清楚，哪来那么多糊涂帐！这法子好！”

张家玉沉吟一会儿，慢慢开口：“夫子用圣人之言，阐释格物新义，融通阳明公『知行合一之旨，学生佩服。精確测量、系统记录，確实是辨明事理、破除欺骗的根基。比如地方收税交粮，如果度量衡混乱、记录含糊，小吏必定从中舞弊、盘剥百姓，弄得民怨沸腾。这『格物之基础，也是『治国平天下的基础，实是把『致良知用在政务上的正途。”

陈邦彦目光炯炯，试图调和不同看法：“承曜兄所顾虑的感悟天道、追求中和境界，確实是大道，也是阳明公心学所重视的。但感悟如同镜水月，需要坚实根基托举。就像《中庸》讲『致中和，但如果不能精確测量四季冷暖变化、万物枯荣时节，详细记录，怎么知道什么时候该『致？又如何能『和？《中庸》也说『致广大而尽精微，这『尽精微三个字，非靠精確测量、明察秋毫不可得。夫子的方法，正是通过『尽精微来达到『致广大、体悟『中和所必不可少的阶梯，也是『知行互相助益的体现。”

李德贤脸上仍带著困惑，怯生生地问：“夫子所说的，似乎也符合圣贤教导。但我们读书人进修德业，应当以经义为主，这类测量记录的事情，是不是该由工匠、小吏去做？如果我们这些学子沉迷这些，恐怕耽误科举正业，辜负圣贤教诲。”

陈存中则皱紧眉头，努力理解，问出了最直接的问题：“夫子，我大概懂了量长短要用准尺，称米粮要用准秤，看时辰要看沙漏日头。可像您说的看星星转圈、看石头摇摆，还要拿本子记得那么仔细，有啥大用处？能帮咱们多杀几个海盗吗？夫子，学生愚钝，还望夫子能够解释学生的疑惑。”

陈子壮看著台下各异的神色，心知这是认知转变的关键，他语重心长，逐一回应。

“德贤担心学业，可以理解。但《大学》八目，格物是第一位。阳明公说：『格物是致知工夫，知得致知，便已知得格物。这哪里是匠人的事？『格不明白，事物的道理不清晰，那么『知必然不真实，知不真，那么『意怎能诚？『心怎能正？『身怎能修？科举策论，如果只会空谈道理，不探究实际，终究误国。精確思维，系统认知，正是正心诚意、修身明理的根本功夫，也是把『致良知贯彻於实学的途径。这不是偏离正途，而是夯实正途的基础。”

“存中问得好！阳明公讲『在事上磨练。今天所学观测记录的方法，是『格物的『行，就像你练武的『扎马步。马步不稳，根基不牢，就算有精妙招式，上阵也是拳绣腿，终会被打倒。观测记录，看似麻烦，实际上是锻炼『求真的眼光和『严谨的內心。这样的心和眼，用在战场上，就是明察秋毫的能力。海盗狡猾，行踪不定，如果不能精確观测他们的船位、点清他们的人数、测算他们的船速，仔细研究他们火器的射程威力，光凭一腔血气之勇，怎能预料敌情、克敌制胜？这就是把『格物的基础用於『致用，也是『知行合一在保卫家乡百姓中的体现。”

最后，他深吸一口气，感慨道：“万物运行，自有其不变规律。这规律不是圣人凭空断定，不是我们內心胡乱猜测，而是蕴藏在天地之间，显现於精確观测所得到的事实中。阳明公提倡『心即理，但这『理必须在『事中去寻求。格物的方法，从精確测量开始，成於求证实在，归於求得真知。只有这样，才能破除心中迷惘虚妄，逐渐接近事物的真实道理。这不是微不足道的技艺，而是『为天地立心，为生民立命的真正根基，也是將『致中和贯彻於天地万物的必经之路。”

陈子壮环视讲堂內一张张或恍然大悟、或陷入沉思、或仍带困惑的面孔，深知思想转变不是一天能完成的。

“今天的討论，关係到认知的根本、知行的本源。诸位质疑问难，都是格物道路上的明灯：林生承曜之疑，关乎感悟大道之本；张生鹤伦、陈生运之见，关乎知行合一在行伍中的应用；张生家玉之思，关乎治理国家的致用；陈生邦彦之论，关乎精微与广大的调和；李生德贤之虑，关乎读书人进修之路；陈生存中之问，关乎保家卫国的实际。都珍贵无比。”

“因此，课业如下：诸位合力，仿照《论语》问答体例，辑录今天讲学的精华、诸位质疑问难以及为师解惑的话，务必保存真实，展现爭鸣，题目为《琼林格物问对·卷一》。这篇文章收藏在书院，凡我书院学子，都可借阅学习。”

他起身，袍袖轻拂：“课业暂告一段落。但格物之路，要从脚下开始，在日常中践行。这数日內，若有疑问，可隨时到书院或陈府找我探討。数日后，我將启程去顺德、佛山等地考察，这也是『致知在格物、『知行合一在经世致用上的实践。等回来时，再与诸位共同探求新的內容！”

说完，陈子壮离开讲堂。