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第075章 大道无为（第2页）

六月廿八日，也是朝廷宣布考绩的前两天，汲黯如常在未时末端着茶壶来到书斋。这时其实我早己经将书斋的大部分书都看过了，只在几本关于道家秘法的术数书籍上简单扫扫。

他看我在读风水术数理论，摇了摇头，道：“还是中了李乙的毒！”

我忙道：“师爷，义父从来没教过我术数、望气什么的，不是你说他会‘望气’，我都不知道。他一向都说术士是些‘狗屁倒灶的人’。”

“对啊，他自己就是‘狗屁倒灶的人’！”汲黯讽道，“我不是反对怪力乱神，我只是觉得如果一个人没有沟通‘天命’的造化和气运，要硬去搞那个东西，肯定会影响正事，你义父就是。”汲黯顿了顿补充道，“那个‘猪崽子’也是！”

我正琢磨汲黯话里的意思，他丢出一卷白帛布，道：“你在我这个书斋里也看了好几个月书了，写个感悟给我吧，让我看看你的悟性。”

正说着，刘儁很意外的来到了书斋，他告诉汲黯：朝廷对接刺史的部门御史大夫衙门的对接御史丞要让他交监察作业，因为这个部门的主官是难缠的“变异二杆子”张汤，所以刘儁要让汲黯确定一下他交的作业是不是合适。

当汲黯走出书斋，我的脑子里先是一片空白，随后便思量起从小义父教我的《五千言》和最近看的《帛书道德经》，但似乎又觉得我要就《道德经》说“道”就太肤浅、太班门弄斧了。

说实话，我非常喜欢《南华经》的文采，但是自问没那个水平。不过我觉得自己可以借《南华经》说故事的方式来表达寓意。那么这个故事要怎么写呢？我不禁想起那三个我回答不出来的问题。

我试着从答案往回推：质朴的“皋陶法”最终变成为“家天下”服务的“申韩法”，是道家“走火入魔”引起的。那么道家为什么会走火入魔呢？因为儒家。儒家教化天下、引导君王，让世界的朴素本质丧失了，虽然老子、庄子这样的真正智者不屑与儒家争辩但普通信众、特别是一开始就被“道”的世界观教化的那批人受不了啊，于是他们‘走火入魔’，要搞个比儒家更能说服君王的学派，于是“申韩法”出现了！

抓准这个脉络，我的故事也就可以讲了，但是我不想说“申韩法”者的可悲和无奈，也不想说儒家不好（毕竟这时我还是很尊重司马迁和像陈邈这样的儒家读书人的），我就歌颂老子的思想境界吧！

于是当我下笔成文，我毕生最强的一篇文章《孔子问礼》问世了。其文曰：

子欲习《礼》以授其徒，不能尽其要旨。

颜渊曰：“回闻下国柱李耳者，博学穷经，请往求释之以告师。”

子曰：“善哉！吾当亲往就教。”遂率其众之周。

时老子正思道德之妙法，吏传子及子之徒来谒，老子曰：“丘有茂名于世，聃岂足称？”

吏以告，子路勃然曰：“吾师，闻人也。且千里而来，胡为甚慢！”子曰：“由！”谢吏而引其徒去。

次日，再拜，固不见。

由是数日，吏曰：“昨先生己嘱我，若今子等再来，则白：‘思大道而未成，弗敢辱诸贤者之耳。’”

子贡前谢吏，私一错以遗之，曰：“烦再报。”

吏哂，入。未及言，老子曰：“君受贿矣！”惊，遽捂其囊，作蚩蚩状，曰，“未有也，感其诚也，一见何妨？”曰，“奈何？请见之。”

吏出以告，子趋而拜，曰：“丘感方今之礼崩乐坏，欲明周公之礼以善自身。奈何资智驽钝，多有不解，诚请先生晓以杲杲之言。”

老子曰：“聃亦愚钝，腆请切磋琢磨之。”子遂列其不解以叩，无非句读、仪式之类。老子具以告，应若流水。子叹服而谢者三。

既毕，老子曰：“此小道也，先生愿切磋以玄虚之大道者乎？”

子曰：“蒙先生赐教以周公之礼足矣，敢有他望？况丘无明大道之智也。”旋拜而走。

出，洋洋之形于色，语其徒曰：“吾可尽授汝曹《礼》矣！”求曰，“老聃若何人也？”子曰，“人中之龙也！然亦非尽善者也，其道之大，有大于礼者乎？其礼之备，有备于周公者乎？思玄虚之道？哧，罔矣！”

于是子传《礼》于子弟，子弟复以《礼》教化于天下。

老子闻之，喟然叹曰：“噫！何其好为人师！岂解句读、通仪式即具达其旨哉？且一人之思随一生之时境而化，况教于人乎？而人再教人，其变愈多，几近缪矣！且虽传而不变亦不可也。昔牧野胜而殉千人，东征成而诛兄弟，晓以不良之子，何异流毒？向若吾固不释其疑，使不能教化于人，何其善也！呜呼！夫真朴丧而教化兴者，是聃之过也！”遂辞隐于西关之外。

数岁后，有盗跖起，叛其亲长，杀人如麻，曰：“吾效昔发旦之礼也！”