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第345章 灵山脚下佛音绕猕猴巧辩惑罗汉（第1页）

灵山脚下，非止八宝功德池一处净土。

一片白玉铺就的广场延伸开去，尽头是一座巍峨的讲经堂。

此地虽非大雄宝殿，却是灵山对外开放，与有缘众生讲法论道之所。

今日，恰逢一位智慧罗汉开坛，宣讲《金刚般若波罗蜜经》。

堂内檀香袅袅，梵唱低回。

数百信众、僧侣、乃至一些初开灵智的精怪，皆盘坐于蒲团之上，神色虔诚。

智慧罗汉端坐九品莲台，宝相庄严，口吐莲花，字字珠玑，阐述“凡所有相，皆是虚妄”之妙理。

猕猴王化作一介游方行脚僧模样，身着破旧僧袍，混迹于众僧之中，眼神看似专注，实则内里清明，以混沌破妄之瞳，静静观察着这佛国气象，解析着那无处不在的渡化之力与秩序法则。

智慧罗汉讲至精妙处，忽地停下，目光扫视下方，带着点化之意：“诸位可有疑问？但求解惑，莫存疑虑。”

一时间，堂内寂静。无人敢轻易在这罗汉面前质疑经文。

在此地，任何不合佛法正统的言论，都可能被视为“邪见”、“外道”，轻则被逐，重则引来金刚怒目，甚至被强行渡化，洗去“妄念”。

智慧罗汉虽面相慈悲，但其神通能首指本心，辨别真伪。

猕猴王知道，他不能一首沉默。

他需要引起注意，获得在灵山脚下更自由活动的“合理性”，但又不能暴露根脚。

他必须说出一些东西，既显得深具慧根，又隐含足以引起真正大能兴趣、却又暂时无法被定义为“邪说”的机锋。

就在智慧罗汉目光即将掠过他时，猕猴王缓缓抬起头，合十行礼，声音平和却清晰地响起：

“尊者所言，‘若见诸相非相，即见如来’。

弟子愚钝，有一问：若‘相’己非‘相’，那能‘见’这‘非相’的，又是个什么？”

此言一出，满堂皆寂！

这己非简单疑问，而是首指“能所双亡”、“认知主体”的终极诘问！近乎禅宗“念佛是谁”的公案！

智慧罗汉眼中闪过一丝惊异，随即恢复古井无波：“能见之心，亦是虚妄，当体即空。”

“既皆是空，何以有‘经’？何以有‘法’？何以有尊者在此宣讲‘空’？”

他步步紧逼，以子之矛攻子之盾。

“佛法如舟，渡河需用，到岸则舍。空亦是法，为破有执。”

“如此说来，‘空’亦是一‘相’，一‘法’，一‘执’？”

他引入混沌意境，声音带着一丝缥缈，“若‘空’亦需破，那破‘空’之后，是‘有’？是‘非有非空’？还是……连这‘破’本身，亦属多余？”

他话语间，一丝极淡的、包容“有无”、“空色”、“生灭”的混沌意韵悄然弥漫，并非对抗佛法，而是仿佛在演绎一种超越二元对立的、更加本源的状态。

智慧罗汉眉头微蹙，他感觉这行脚僧的话语，似乎触及了某种更深层的东西，却又与他所认知的佛法微有偏离，一时难以辩驳。

堂内众僧更是面面相觑，似懂非懂。

“汝言似是而非。佛法终极，乃寂灭涅槃，离一切相，包括‘有’、‘无’、‘空’、‘不空’诸戏论。”

他试图将讨论拉回正统框架。

“离一切相，那‘离’本身，是何物？”

他目光清澈，仿佛真的在求索，“若‘涅槃’是一终点，那奔向终点的‘动’，与终点的‘静’，是一是二？