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第132章（第2页）

“他们可真虔诚，死了都要为诡佛，尽一份力。”晏城满眼讥讽。

他认得藏密的信仰，认得佛教的苦难说，认得儒家的三纲五常，认得道教的坐化飞仙，认得墨家的非命非乐，却认不得眼前的诡佛。

文学是记录，文学是字字珠玑，文学是知一切明一切，但不会盲目认同。

晏城现在，对那诡佛，对那系统，满是厌恶，满是恶心，连听到系统的机械音，心里都在泛起恶心。

以人命为香，以众生信仰为火，将这盛世燃烧殆尽，烧得不见天日，烧得满目皆是乌黑。

系统在收集信仰，它以气运、信仰苟活于世，所以在长沙郡，系统才会一刻又一日的去催促自己烧香拜佛，为它害死的妇孺，祈祷来生的富贵安康。

若系统不在，盛世仍存，那妇孺怎会死！

待妇孺轮回转世，她们会生活在盛世，而非乱世，不用遭颠沛流离之难，不用受他人欺辱之苦。

那么，系统收集的信仰，都拿去做什么？

信仰自人心中生，每日烧香拜佛便能获得一切。只要有人在，信仰便在，系统就无需采取杀鸡取卵的绝境之法，江陵府也就不会沦为地狱。

晏城转眸看向钱维季：“殿下，在历史上真的是病逝，过劳而猝死在岗位上？”

钱维季在拿音盒抖活死人玩，头也不抬：“史书记载是病逝，朝代隔得太远，没人能说出个原因来，都是公有公理，婆有婆理。网络上好多人讨论，说太子是被皇帝亲爹杀的，也有说太子得了疯病，本就活不久，自个服药死的，也有说太子勤勤恳恳为盛朝，猝死在岗位上。”

亲爹谋杀，因疯病而自杀，或是过劳猝死，谢知珩的死因太多，没找到棺墓，史学家很难去猜测。

不过大多史学家都在讨论一个假设：如果谢知珩仍活着，他登上皇位，那盛世能再得延续，熹始帝也不会被谑称作千古半帝。

晏城转悠眼眸，亲爹谋杀应该不可能，系统在他身上，圣人才从要死的重病里缓过神，外朝内廷与皇宫都在谢知珩掌控下，圣人不可能有机会出手。

过劳猝死这个死因，根据晏城数年来对谢知珩由外到里、由里及内的观察，这个死因到有点根据。

若根据谢知珩在原著里反派的地位，晏城有些不敢往疯病自杀这个方向去想，但他又不得不去想。

刚接触谢知珩时，晏城就时常瞧见他被梦魇的画面，噩梦始终纠缠他，一缠就是好几月。那些时日里，谢知珩眼底的青黑，比桌上的墨砚还有浓。

疯病一般是遗传，或是外部环境逼迫。

谢知珩自小得帝后宠爱，天后病逝，他又得监国大权，位高权重。

朝中重臣要么是看着他长大，要么是东宫属官，要么是天后留下的班底，不可能为难谢知珩。