奇书网

第十一章 论（第2页）

以上三点只是想象。希望为读者抛砖引玉，人类需要想象。

第二段

人类所有已知的认知，将来都会被颠覆，意思是认知是在不断的提升和完善，先开始的认知是片面的不完整的，是受到条件限制的，越往后，通过不断经历、成长、认识、发展、壮大，最初的认知就会不断增长渐渐变得趋向完整，（就像古时候认为天圆地方，后来发现并不是这样，这是认知过程中的一种必然，以前有，以后还会有，有时是循序渐进的，有时是突飞猛进的）并且不会穷尽。就像只有更好，没有最好一样。因为运动变化没有停止（时间只是对变化进行标记的单位）。

小到个人的成长也是如此，10岁，20岁，30岁，随着经历的增加，对以前的认识会不断更新覆盖，从而整个人也就慢慢的变了。（不是人变了，是对世界的认识变了，也就是认知变了，所以我不是人，我是记忆和思想的集合体）

所以人们古代传下来的部分理念，认知或者传统，有些是可以被颠覆的，它达到了应该被颠覆的程度，说颠覆它，并不是说它错了，而是它完成了它的历史使命，就像量变产生质变，积累只是必要的突破条件。

是古人根据当时已知条件探索成果的积累，我们要感谢他们，因为没有之前的尝试积累，就不会形成现在可以突破的条件，这是认知成长的过程，具有重要的意义。

颠覆它是因为更符合当下的情况，更贴合新的，相对更加完整的认知，之前的认知是片面的，现在受到补充，认识就更加完整。

人不能一直在历史中找答案，这样永远不可能进步创新，这也是固守经验主义，教条主义的弊端。

另外不是所有颠覆都会正确，这种正确要来自于符合实际的验证，是在未知中探索得来。并且仅仅只是符合了当下短暂或者很长一段时间，而非永远，因为将来可能还会被再次颠覆。这是必须要接受的。

第三段

除人以外的其它生物，包括植物，动物，昆虫，细菌，它们都能自主或被动活动，与人的区别，只在于记忆和思想的载体不同，载体的表现形式不同，以及能装载的信息数量和思想的处理范围或容量是受条件限制的，并且有的甚至极度死板，不活范，仅有一种单一思想，像一个生物程序，记忆和思想都受到条件严格约束。

记忆见闻谓之知，思想动变谓之欲，有知有欲能为生。小草有知，知生藏，小草有欲，欲成长，有知有欲，方有生命。所有生物皆有知欲。

区别只在于大小多少的不同，且唯人类独多，人与人的不同，也只是记忆见闻思想动变的不同，没有高低贵贱，不存在种族分别，敌友同异，好坏善恶，只是相互之间的认知有差别。

包括世界观人生观价值观，导致某些局部立场不统一，从而有了同异善恶之分，这种认知的差别不是两极性的，不存在好坏对错优劣这种定义。

只是完整与不完整。说完整也只是这么说，没有绝对的完整，因为变化还没停止，时间还在记数。

但这并不妨碍认知向着完整化前进。从包容的角度说，如果某人可以包容一切，那么可以说他拥有完整的认知，但是包容必须是建立在理解的基础上，只有完全理解才能真正包容。

可以说有分别或歧视的人，他的认知就是明显不完整的，对他分别或歧视的点以及世界的理解不够。

包容不是容忍，不是一味的退让。而是完全理解后心理上的一种坦然和接受，并与之得到更全面的判断条件，能够做出相应更加合适的对待方式或决策行为。

多数人只能看到自己能看到的世界的样子，而看不到别人看到的世界的样子，这就导致每个人的认识不一样，对于未知的就会本能的恐惧，要消除这种恐惧，就必须强行理解，做作解释，偏见和误会，甚还有歧视等等，就是这样产生的。

而有的人眼光放的更宽更长远，视角也更宏大，通过同理心，将心比心，能将他人看作自己，能同时站在另外的立场，用另外的眼光或叫更高的视角来看，就能看到另外的世界更大的整体，就能做到相当的理解，有了这种理解，再做判断决策的时候，就能消除一定的偏见或歧视，使最后的选择更加应当，不存在对错好坏，就是应当如此。也可以说符合更大的整体的利益，利人利己利他，这才是包容。

第四段

有这么一句话知道很多道理，却还是过不好这一生。有人说是理论没有得到实践，有人说是知行不合一，那为什么知不能行呢?

因为这个知并没有化做真知，只是停留在记忆的层面，这种情况的知，大部分不是自己切身的体会，而是来自于书本，或者传闻，看到一段能打动内心的文字，或听到很有道理的话语，感觉自己知道了，其实只是知道了这个信息，然后将它作为记忆存储在了大脑里，并没有形成思想。

当遇到问题的时候，对其进行处理的是思想，思想出于自我保护只会调取真知，这个真知可以看作一个库，在记忆中得到信任，也就是全方位了解，完全消化的信息，就会放在这个库里，自己切身的体会，深刻理解的信息，以及本能都会在这个库里。

而记忆太多太大，全部调取一遍会很费时间，遇到问题时，往往不可能有那么长的时间反应，所以那些听来的信息只会作为记忆存在，临时遇到问题，几乎不会被调用。所以就导致，只是知道，但不能行。

这个知就是记忆见闻的知，而要达到行，必须要经过思想，就是说，行之前必须要经过欲的层面，而欲就包含了思想动变，信息只有完全消化才能化做思想，才能被快速调用。否则就只能以记忆存在。

比如获得了一个道理，觉得不错，这时只是记忆;需要把他完全消化，可以是切身的体验一遍，也可以进行模拟演练，能达到举一反三灵活运用的地步，完全吃透，那么这个道理才能化做思想。

遇到问题时，大脑通常会就近调取，就会优先从这里调取。从而行为上跟着做出反应。这才是真正的知行合一。

而行其实很简单不需要考虑，只需要达到欲的层面，行自然就会实践，这是无形的认知参与有形世界与之互动的必然过程。

思想产生行为，当有了这个思想，行为自然而然的就会产生，都不需要刻意;反之若没有这个思想，即使产生了行为，那也是违心的，短期可能勉强维持，时间长了必然越来越累，难以坚持。所以严格来说，行为其实不需要约束，真正要把控好的是思想。

人们在主动做出一个行为之前，必然先有一个想，如果没有这个想，任何行为都不可能产生。

前面也讲了身体是靠大脑控制，在载体完好的情况下。起决定作用的只有知和欲，所以为什么过不好这一生，是因为那些道理，只是记忆，而没有化作思想。

第五段

知是欲的基础，欲是知的出口或表现，再通过身体活动就能参与到有形世界中，知如果离了欲，就会像一个石头，即使内心很丰富，也无法得到表现，看起来就像一个死物;而欲离了知，就等于是一个石头，纯粹是个死物。所以纯粹的无知无欲就是死物。

对于人来说，这个欲还有一个度，多了少了都不好。

知少欲少就会像一个简单的生物程序，知少欲多，欲多的情况一般是身体的不健康或者缺乏某种认知导致的，就会形成妄欲，不该有的欲，或错误的欲，这种多余的欲是对外界或自身的一种误解。